Etnomentalitet чувашки (д

Чувашия са приблизително половината от всички чуваши България; голяма група се установява в Татарстан, Башкортостан, Самара, Уляновск, Саратов, Оренбург, Свердловск, Тюмен и Кемерово региони и територии Красноярск; малка част - извън България (най-голямата група в Казахстан, Узбекистан и Украйна).

В чувашки език е единственият жив представител на българската група на тюркските езици, има два диалекта: кон (okayuschy диалект) и надолу по веригата (ukayuschy). Основната религия на чувашки религия - православното християнство, има последователи на традиционни вярвания и мюсюлмани.

Чувашки - оригинален древен народ с богата култура етнически монолитна. Те са преки наследници на Велика България, както и по-късно - Волжка България. Геополитическото местоположението на чувашки ръб е такава, че тя се влива много духовен изток и запад от реката. В чувашки култура има характеристики, които са подобни и на Запад, и на източните култури, има шумерски, хетите-акадски, Sogd-манихейската, Хун, хазарите, Bulgar-Сувар, тюркски, угро-финската, славянски, руски и други традиции, но това не е идентичен с някой от тях. Тези характеристики са също отразени в манталитета на етническа чувашите.

Чуваши, след като абсорбират културата и традициите на различни народи, "обработени" тях, синтезирани положителен, подходящ за условията на неговото съществуване, обичаи, обреди и ритуали, идеи, норми и правила на поведение, начини за управление и вътрешен ред, опазване на специална гледна точка на света, се образува един вид национален характер , Несъмнено е, че чуваши има свой самостоятелен - "chavashlah" ( "чувашки"), който е в основата на своята уникалност. Задачата на учените "премахване" му от националното съзнание на минерални ресурси, да се анализира и да се определят същността си, за да се определи в научни статии.

Реконструкция на съответните основи на манталитета на възможни във фрагменти на чуваши drevnechuvashskoy рунически писмена форма, структура и лексикална структура на съвременния чувашки език, традиционна култура, модели и орнаменти от националното бродерия, дрехи, посуда, религиозни обреди и ритуали, въз основа на митология и фолклор. Преглед на исторически-етнографски и литературни и художествени източници също предоставя поглед към миналото на хората с българо-чувашки да се разбере характера му, "природа", етикет, поведение, облик.

Всеки един от тези източници е към днешна дата само частично засегнати от изследователите. Леко се разделиха завеси истории postnostraticheskoy шумерски етап от развитието на езика (IV-III хил пр ...), Хун период възстановени някои пропуски prabulgarskogo период (I BC -... III в АД ...) Drevnesuvazskih потомствен , отделени от останалата част на Хун-тюркски племена мигрират на югозапад. Drevnebulgarsky период (IV-VIII в. Н. Е.) Известни преходни населени племена в Кавказ, Дунав в Волга-Кама басейн.

Apex Srednebulgarskogo период е състоянието на Волга България (IX-XIII см.). За Сувар suvazov Волжка България трагедия беше прехвърлянето на властта в исляма. След това през тринадесети век. Загубено монголските нашествия на всички - името си, държавата, дом, книги, писане, Keremet и Керем, за възраст за излизане от кървава бездната, Bulgar-чувашки suvazy си съставят собствено етническа група. Както става ясно от историческите изследвания на чувашки език, култура, традиция много по-стар, отколкото повечето от етнонима на чувашкия народ.

Много туристи от миналите векове са отбелязали, че естеството и навиците на чувашите подчертано различни от другите нации. Приложенията на добре познати и често цитирани изследователи F. J. Т. Stralenberg (1676-1747), V. I. Tatischeva (1686-1750), G. Е. Millera (1705-1783), P. I. Rychkova (1712- 1777), I. P. Falka (1725-1774), И. Г. Георги (1729-1802), P.-S. Pallas (1741-1811), И. И. Lepehina (1740-1802), "проповедник на чувашки език" Д. И. Rozhanskogo (1741-?) И други учени, участващи в вековете на XVIII-XIX. Планински страна на провинция Казан, има много добри отзиви за "chuvasheninah" и "chuvashankah", тъй като хората работлив, скромен, чист, Пригожин, разбирам.

В най-голямата и най-ценната работа, "християнството сред регион чувашки Близкия Волга, създадени между XVI-XVIII. Исторически Скица "(1912 г.) чувашки изключителен етнограф, фолклорист, историк професор Н. В. Николски проучват най-решаваща и критична фаза на нео-Bulgar (всъщност чувашки) ера на етническата история, когато е имало трансформация на традиционното религиозно съзнание чувашки чувашки структурна повреда на вселената и насилствено-приложат Православието служи само като идеологическа обосновка за колонизирането на ръба чувашки от Московия.

Националната идентичност, характер и манталитет на чуваши в ХХ век. Изпитахме редица значителни промени, които са били причинени от революция на хората, войни, национално движение и публично-социални реформи. Показателно е допринесъл за промяната etnomentaliteta технически постижения на съвременната цивилизация, особено компютъризация и интернет.

Драматично се променя не само начина на живот, но също така и отношенията към света, мироглед, манталитет. От една страна, модернизация на условията на живот и психичните системи е от полза: новото поколение на чувашите се научава да бъде по-смел, уверен в себе си, общителен, постепенно да се отървем от комплекс за малоценност, наследен наследство от predkov- "чужденци". От друга страна, липсата на съоръжения, последните остатъци се равнява на изкореняване на моралните и етични табута в човека. Вследствие на това масово отклонение от нормите на поведение се превръща в нов стандарт на живот.

В момента някои положителни качества са запазени в манталитета на чувашки нацията. Околната среда чувашки и днес няма етнически фанатизъм и амбиция. Когато забележим условия на живот бедност на чувашки силно придържане към традицията, не са изгубили своите завидни качества на толерантност ", aptramanlah" (устойчивост, оцеляване, neunyvaemost) и изключителна зачитането на други народи.

Ethnonihilism, много характеристика на чувашки мислене на втората половина на XX век. сега не изразява толкова ясно. Sheer пренебрегване родната история и култура, ритуали и обреди, етнически чувства на малоценност, нарушение, не се наблюдава срам за представителите на родния етническа група; Нормално чувашки нация се превръща в положителна идентичност. Потвърждение на това - реалното търсене на проучването на чувашки население на езика чувашки и култура в детски градини, училища, висши учебни заведения на републиката.

- патриархата, традиция;

- търпение, търпение;

- раболепие, висока мощност разстояние, спазващи закона;

- престижа на образованието;

- спокойствие, съседски, толерантност;

- постоянство;

- ниско самочувствие;

- обида, отмъстителност;

- смирение, желание да "стои в сянка";

- зачитане на богатство, алчност.

Учителите отбелязаха, че по въпроса за националното самочувствие, да дуалистичната манталитета чувашки е типично "комбинация от две крайности:. Повишен национално съзнание сред елита и ерозията на националните черти сред обикновените хора"

Колко от този списък останаха десет години по-късно? За сватовник манталитет, както и преди, не е присъщо на желанието да унищожи всичко на земята, а след това възстановен от нулата. Обратно, за предпочитане е да се основава на разположение; още по-добре - в непосредствена близост до първата. Това не е характерна черта на такава функция, както необятността. Мярка наоколо (в дела и мисли, поведение и комуникация) - на базата на чувашки характер ( "Да не скочи напред от другите: да се справи с хората")? От трите компонента - чувствата, волята, умът - в структурата на националното съзнание чувашки е доминиран от разум и воля. Тя ще изглежда, че поетичен и музикален характер чувашите трябва да се основава на чувството-съзерцателно начало, но наблюдения показват точно обратното. Очевидно е, че това се усеща опит на миналите векове безрадостни съществуване, дълбоко се съхраняват в паметта на хората, както и за интелигентността на преден план и рационално разбиране на света.

Въпреки това признава чуваши положителни отличителни характеристики като старание (Кол жандармеристи Маслов), добра душа и честност (АМ Bitter) солидност (Л. Н. Толстой), гостоприемство, доброта и скромност (NA Ismukov) убити прагматични изисквания на капиталистическата време, тези духовни качества на потребителското общество, стават излишни.

В продължение на векове, известен специалното отношение на чувашите на военната служба. За борба с качества на чувашки предци воини генерали ера Mode и Атила легенди. "Националният характер на чувашите имат отлични свойства, особено важни за обществото: чувашки усърдно извършва задължението след като бъде приет. Не е имало примери на войниците избягали или село чувашки чувашки криещи беглец със съгласието на жителите "(Otechestvovedenie ... 1869: 388).

"Б. Попович (посланик на Югославия в СССР)

- Албанците са много смели и всеотдайни хора.

Любопитното е отговорил в манталитета на съвременните чувашки две специфични традиционни възгледи за света - признаването на чувашкия старейшините подобаващо място в един от видовете самоубийство "tipshar" и култа към девствеността, които се различават в миналото и разграничават още чувашки друг, дори и съседните държави.

Сред чувашки жените самоубийства са рядкост. Chuvashki финансови и всекидневните трудности безкрайно търпеливи, усет на отговорност за децата и семейството си, като се опитва да се измъкне от неприятности с всякакви средства. Това е проява на etnomentaliteta: ролята на съпруга и майка в семейството чувашки, както и преди, е изключително висока.

Проблемът за самоубийство е тясно обвързана с проблема на девствеността преди брака и отношенията между половете: а "tipsharu" все по-често прибягват до възмутен чест на момичето, с опит измама и лицемерие от страна на мъжете. Преди ХХ век. Чувашки смята, че загубата на честта на момичето преди брака - това е трагедия, че в допълнение към срам и всеобщо осъждане, ученето през целия изпитание не обещавам. Животът на жените губят стойност, е имала никакви перспективи за уважение, намирането на нормалното, здраво семейство, който иска да има chuvashka.

От отрицателните черти на чувашите запазени духовна изолация, тайна, завист - тези качества се добавят до трагичен период в историята на народа и опора в суровите условия околните войнствени Негов народ през вековете, и особено сега, в условията на неолиберализма, усилва от безработица и слаба финансова сигурност повече от жителите на региона.

Сред населението в селските райони на Република от присъствието на хора с следдипломна, по-високи и по-високи непълна чувашите образование пред три други етнически групи (български, татарски, Mordvinians). За чуваши (86%) характеристика е най-силно изразен положителен настройка на етнически брак (Mordovians - 83%, български - 60%, татарски - 46%). В Чувашия, като цяло, няма такива условия, които потенциално могат да доведат до повишаване на етническото напрежение. Чувашки традиционно толерантна с представители на други религии, различни сдържан израз на религиозните им чувства към тях исторически характеризира с външно, повърхностно възприемане на Православието.

По този начин, основните характеристики на манталитета на съвременния чувашите са разработени чувство за патриотизъм, доверие в техните роднини, признаването на равенството на всички пред закона, спазването на традициите, безконфликтно и миролюбив. Очевидно е, че основните психични характеристики на чуваши са се променили много малко, противно на това, наблюдавано в съвременния свят на процеса на изравняване на националните култури.

Владимиров, Е. (1959) български автори Чувашия. Чебоксари: Чувашия. състояние. обн.

Ковалевски, AP (1954 г.) българите и чувашки според Ибн Фадлан: учени. Rec. Vol. IX. Чебоксари: Чувашия. състояние. обн.

Николски, NV (1912 г.) християнството сред регион чувашки Близкия Волга през XVI-XVIII век: историческа скица. Казан.

Otechestvovedenie. България от разказите на пътешественици и учени, научни изследвания (1869) / Comp. Г. Семьонов. Т. В. Velikobolgarsky ръб. SPb.

Български автори на Чувашия (1946) / събрани от F. Uyar, J. Муха. Чебоксари. С 64.

Фукс, А. (1840) Бележки върху провинцията Чувашия и Cheremisov Казан. Казан.

Получава се от Е. V. Nikitina