Етнически общности като субектите на политиката, естеството на етническата група

Естеството на етническа група. Етнос като предмет на политическите отношения

Етнос, или нация - предмета на специална наука - етнографията или етнология, както я наричат ​​от някои съвременни учени. Ние сме също така в рамките на курса политически науки ще се интересуват преди всичко политическо измерение на националните отношения.

Въпреки това, по-нататъшното развитие на етнографията като наука е показала, че няма обща принадлежност, нито религия, нито обща култура или обща култура, без индивидуалното съзнание не може да бъде недвусмислени критерии (принципи) за разпределението на определена етническа група (народ).

Единството на кръв и произход "не работи", защото можете да бъдете наясно с тяхната национална идентичност, независимо от кръвта (например, един човек, който е израснал в различни национални среди (индийски в Лондон, японците в САЩ) и асимилира нейната култура), и можете да се почувствате като представител на двете едновременно няколко страни (например, комбинираната идентичност - например, на Кузбас управител Tuleyev AG, чиито родители са казахски и татарски, и един от учителите - български втори баща).

Език и религия също не са подходящи като безспорни критерии за определяне на етническата група. Така че, има голям брой исторически и културно-различно от другите хора, говорещи един и същ език (например, немци, австрийци, на швейцарците и белгийците в света - на немски, английски, американците, ирландски, канадци и австралийци и др. - английски и т.н.). Световните религии са общи за много народи (православието, католицизма, протестантство, ислям, будизъм) също никой не основа за формирането на етническа група, а по-скоро да предяви иск за образуване на наднационални глобални общности ( "единна ислямска нация" и др.). В същото време, при определени условия, религия може да действа като основен критерий за разграничаване на подобни етнически и културно отношение, хората (например, православие, католицизъм и ислям, споделят обща първите славянски народи по сърби, хървати и бошнаци, индуизма и исляма са разделени етнически близо хиндуисти и пакистански, и др.).

Култура и приликите на живот също не е ясно разграничават една нация от друга. тъй като е налице сходство на условията на живот в историческите народи, които живеят рамо до рамо (например, казаците и планинарите от Северен Кавказ). В култура, тъй като има много примери за хора, които са се проявили в културата, а не тяхната етническа група, както и другите хора. Особено много такива примери включват българската култура - мога да си спомня украинския родения NV Гогол, за дълго време е живял в Петербург и пишат на руски или изпълнител И. Левитан, композитори A.V.Rubinshteyna и Рахманинов, поети ОВ Манделщам и Пастернак, който не е на български език от раждането, безспорно принадлежат на руската култура.

Опитвайки се да разреши спора, модерен етнология предлага два основни подхода за определяне на характера на етническата група.

Първият от тях - така наречените primordialist (от италиански Primordiale - оригинал) - като се има предвид националната идентичност като оригиналния собственост на всяко лице "е нанесен майчино мляко" и се предава по наследство чрез гените на предците. От гледна точка на привържениците на този подход, етнически групи (хора) налице обективно на, независимо от волята и съзнанието на хората, и са стабилни общности със споделени територия, език и съзнание психологически склад.

Екстремна форма на този подход е расизъм - това е, доктрина посочва първоначалната превъзходството на един народ над другите (например, представителите на бялата раса, англосаксонците и германците през негроидната, монголоидни, семитите, и т.н.), тъй като те са получили от естеството на психологически и физиологични характеристики.

Вторият общ подход между съвременните антрополози - sotsiologizatorsky - коментари национално и човешкото съзнание за принадлежност към дадена нация в резултат на социализацията на резултата, т.е. образование в дадено общество. В този процес на обучение, според привържениците на този подход (E.Gellner, P.Brass, Dzh.Anderson и др.), Лице вдъхнови митът за общия произход и близък кръв, културни и исторически връзка (обща съдба) на всички представители на народа, към която той принадлежи. В действителност, хората са - този "въобразени общности" (няма постоянни и трайни скоби не са), националност - "идеологическа конструкция" и мъжът на съвременното индустриално общество може свободно да определи своята национална идентичност на базата на културните предпочитания, или не се избират не.

Спорът между привържениците на горните две понятия, продължава и обща гледна точка на естеството на етнос в етнологията все още не.

С въпроса за характера на етническа принадлежност е неразривно свързано с въпроса за същността на явлението национализъм. Традиционно той се прави отличава от феномен, като патриотизъм, който е доминиран от умишлено граждански, а не етнически и емоционални мотиви и любовта на държава, която не е заменена с омраза към "аутсайдери". Както в историята на политическата мисъл и модерната политологията има различни подходи към разбирането на своята природа:

2) От гледна точка на редица представители на школата на психоанализата (Ерих Фром, T.Adorno, M.Horkhaymera т.н.) национализъм. - Това е възраждането на строителството и в култа към елементите на примитивно племенно мислене, "намаление на цените" на цивилизацията към варварство и диващина, т например гости-. Определено нещо лошо;

3) Според видния френски социолог А. Tur, национализъм - е реакцията на архаичен, назад племенно съзнание да се разпространява по целия свят постиженията на индустриалната цивилизация и масовата култура, изтривайки национални идентичности и различия;

4) От гледна точка на привържениците на спомена sotsiologizatorskogo подход, национализъм - идеология, създадена от лидерите на националните движения и малцинства да получат власт за себе си и привилегии за хората, които представляват;

5) Положителни интерпретация на национализма го вижда като естествен израз на националния дух, историческата съзнанието на хората, както и начин за защита на своите жизнени интереси (така разбират естеството на националистическите лидери на много освободителни движения в страните от "третия свят", български мислители - славянофилите, и т.н.) ..

Съответно, по политически науки и разпределят определени видове национализъм:

1) френски социолог P.Birnbaum The съответно подчертава културното и държавен национализъм:

а) културата е свързан с уреждане на всичко, което се изразява с националните специфики на дадена нация - т.е. защитата на език, култура и идентичност (това е германската национализъм, за който духовно и културно единство на германците е по-важно от престоя им в една държава);

б) държавен национализъм съсредоточени, насочена към поддържането на силата и величието на една нация-държава и нацията, в която културни, езикови и др. точки засенчени от (това е френски национализъм).

2) български лингвист, философ и историк, един от основателите и теоретиците евразийство NS Trubetskoy разделена национализъм верни и неверни:

а) фалшива - тя е национализма на народи, които искат да получат своя собствена държава, с цел да влезе в световната общност, да се превърне в европейска сила и разтвори своята култура в "универсална" (многобройни "либерални космополитите");

б) истинският национализъм - насочена към защита на историческите традиции и културна идентичност на някои народи, предотвратяване на тяхното усвояване (абсорбция) и Западна Европа (тя може да служи като пример за доктрината на славянофилите).

3) Друг виден български философ - един от основателите на "Правен марксизма" икономист, философ и социолог PBStruve от своя страна разпределя национализъм творчески и консервативни:

а) защитно национализъм на Струве, е в пълно ограда специално националната държава от конкуренцията от други страни и народи, създаването на изкуствени неговите привилегии и административни ограничения на националните малцинства (като беше велика сила национализъм на управляващите кръгове на българската империя, модерните балтийските националистите, и така нататък. г) .;

б) Creative национализъм, не се страхува от конкуренцията, е да се създаде най-благоприятни условия за икономическо, политическо и културно развитие на нейните хора, с открита конкуренция с други страни и народи.

Както и да е, с всички различия в подхода към разбирането на природата на етническа принадлежност, националност и национализъм съвременни етнолози признават редица от най-важните функции, изпълнявани от съзнанието на човек, чийто гражданин е:

1) когнитивни (познавателни) - че принадлежат към определена хора позволява на човек да формира национално и политическо съзнание, за да се движите в света на международните и политически отношения;

2) Функцията на социализация - това е част от националния (твоя или на някой друг), днес има социализацията на личността, т.е. усвояване на стереотипите на мислене и поведение, морални и културни норми;

4) Емоционална - се дължи на факта, че той принадлежи към определена национална общност (общността, служителите и т.н.) дава едно лице чувство на увереност в себе си и психологическа стабилност.

В същото време, тъй като в областта на науката все още няма сигурност по отношение на естеството на етническа и националност, националния въпрос се превръща в обект на спекулации в ръцете на политици, които се възползват от националистически и расистки митовете за собствената си власт. В тази връзка, ние можем да си припомним един много тъжен опит и съдбата на фюрер Адолф Хитлер нацистите, грузинския диктатор Звиад Гамсахурдия, Грузия доведе до две години от царуването си, за да безредици и гражданска война, се култивира "ichkerizm" и враждебност към българския EX - президент на Чечения D .Dudaeva.