етика на Аристотел

Аристотел използва за първи път да даде име на учението за добродетелите на думата "етика" (от гръцки етос -. Обичаите, характер, начин на мислене) и се развива първата и най-съвършен систематизиране на етиката. За традиция Controverting, простираща се от Сократ и Платон, според който източник и база знания силата Аристотел разграничава знания и морал. Ако науката казва, че такова нещо, морал ни учи как да се отнасяме неща. Ето защо, за разлика от предишната философия, Аристотел смята, етика в политиката на практическа наука, която е от съществено значение за всички други практически предмети, тъй като тя е в етиката и политиката се считат за човек на действието по отношение на тяхната обща основа, на крайните цели. Целта на етиката - не знае, и прави, не е обогатяване на знанията и трансформация на човека - морално съвършенство. Етика учи как да стане добродетелен.

Право действие винаги е единство на рационално и ирационално. Основата на морала - ума в единство си с ирационална част на душата. Едно малко познания за добродетелите, за да станете добродетелен, - все пак трябва да има вътрешна потребност да се превърне в един. Ето защо, етика, според Аристотел, не само ще бъде от полза невъздържан млади мъже, неопитни в делата на живот, както и хора, които не са в състояние да контролира своите страсти, но това е необходимо за тези, които имат опит и се стреми да ги подчини на определена цел.

Всяка дейност, предприета за всякакви цели. Всяка цел, за която се извършва дейността, има полза. Най-висшето добро - това е цели целта. За тези, които в дните на Аристотел смята, блаженство или щастие - гол няма нужда да се оправдае с нещо друго, в полза на която има награда. При разработването на доктрината на най-висшето добро, Аристотел отваря свое разбиране за блаженство. Щастието се определя изцяло от начина на живот и зависи от него. Bliss - една добра активност на индивида. Добродетелта е идеалният вид дейност. Такива има много добродетели, в съответствие с най-различни дейности. За идентифициране добродетели Аристотел се отнася до разглеждането на човешката природа, като се предполага, че най-доброто, тъй като дейностите, свързани с човешката съдба е актуализацията на природни, което предлага. Всяка добродетел, според Аристотел, е процес на преход, извършени на човешките възможности в реалност.

Отбелязването на човешката природа разумно и ирационално част от душата, Аристотел споделя всички добродетели в мисленето (dianoeticheskie) и морален (етичен). Първите включват добродетелите на мъдростта, интелект и предпазливост, е перфектният дейност рационална част. На втория, патентовани етика обект - силата, възникнали в резултат на взаимодействие разумни и неразумни части душове, които са смелост, умереност, щедрост амбиция нежност, лекота, истинността, с любезното съдействие. Етичната силата осигури вътрешна хармония на различни части на душата, постижима чрез подчинение кара причина. Тези добродетели възникват, когато умът е в правилната посока, е в съответствие с движението на чувства, емоции и движението в съответствие с причина.

Аристотел казва, че страст, желание, чувства на движение не са сами по себе си не пороци или добродетели - те са морално неутрални. Те са присъщи на естеството на ирационална част на душата и са материал за добродетели. Моралната задача на индивида при актуализиране на техните възможности е правилната посока на чувства и импулси: необходимо е във всеки отделен случай, за да се избегне прекомерното и да се потърси по средата. Така че, смелост е средата на страх и безумната смелост, щедрост - средата на скъперничество и разточителство, и т.н. Средата (не средноаритметичната стойност) е основен критерий за силата на етичните учението на Аристотел, е идентичен с усъвършенстване: грешки могат да бъдат различни, и действат правилно само по един начин. Мярка поквара се определя в съответствие с мярката на разстоянието от центъра - мярка на излишък или недостиг.

Специално място сред добродетелите поема правосъдието, който се прилага за всички нравствени добродетели, включително и смелост и въздържание и смирение, и т.н. Правосъдието не е единичен добродетел, и нарязани някои силата като цяло. Аристотел го нарича перфектен силата, самоличността на закона и отразява интересите на политиката като цяло. Реализиране на социалната справедливост, добродетел е целта на политиката, така че етиката на Аристотел е политически науки. Въпреки това, най-висшата добродетел, според Аристотел, не може да бъде постигнато чрез интегриране на човешките способности в практическата сфера. Само в dianoeticheskoy - в съзерцателен дейност на ума - човек стане предмет на божествената блажените