Етика като наука за морала - етиката - философска теория на морала

Етика като наука.

Етика са възникнали преди повече от две хиляди години, когато в резултат на общественото разделение на труда когнитивно теоретична дейност се отделя от непосредствена практическа морално съзнание.

Появата на термина "етика" като специална философска дисциплина, свързана с името на Аристотел. Концепцията за "етичен", от която етиката, Аристотел, образувана въз основа на думата "етос", което означаваше, че навиците, обичаите и нравите.

Гръцката дума «етос», е преведена от римския философ Цицерон латинската дума «нрави», прилагателно «никакви морализаторски» е създадена въз основа на нея (морални). Впоследствие, прилагателно "морален" съществително "нравствената» (moralitas) се изработва което е латински еквивалент на гръцките Терминът "етика".

По този начин, след етимологията на думата "етика", "морал", "морал" в ежедневната реч се използват като синоними. Въпреки това, е имало традиция в областта на философията се прави разлика между тези понятия.

Терминът "етика" обикновено се отнася за теоретични знания, наука.

Под понятието "морал" и "морал" - изучава тази наука предмет, специална форма на обществено съзнание или човешка дейност.

По този начин, етиката е учение за морала, за моралното развитие на човешката реалност.

Традиционно се смята, че философията включва онтологични, епистемология, етика и естетика. Етика като философска дисциплина, до известна степен решава много философски въпроси, включително въпросите за онтология и епистемология.

Етика като философска дисциплина е дълбоко теоретично учение, обяснява същността на морала, сложна и противоречива свят на моралните отношения, по-високите стремежи на човека.

Характеристики на етиката като част от философията се състои във факта, че етиката е нормативно и практическа част от системата на философското знание. Значителна особеност на етика се състои в неговата нормативност. Аристотел, а след него и много други философи са считани етика като практическа философия, като крайната цел е производството на не знае, и ценности. Тя определя стойността основите на човешката дейност.

Етика за цел да изясни общата основа на моралния ред в света, цялото многообразие от прояви на морала: това, което е добро, човечеството, животът е вярно, каква е целта на човека, което прави човешкия живот има смисъл, щастлив и така етика изследвания за произхода на моралните ценности, общия характер на морала .. и неговата специфична роля в живота на човека.

Етика като морална теория установява логическа връзка между моралната оценка, вие сте на законите, по които се произвеждат съдебни решения, предназначени за насочване на действията на хората. Етика не произвежда конкретни препоръки за това как да се справят в този конкретен случай, тя формулира само общи абстрактни принципи, на които могат да бъдат изградени специфични оценки и препоръки.

Характеристики на етиката като морална теория, с регулаторните ориентиран към действие, следвайте двете най-важни функции на етиката: познавателните и нормативни.

На регулаторната функция на етиката, свързани с решаването на един от най-важните си задачи: решаване на морални ситуации, които изискват ново разбиране за морал. Преодоляване на непоследователност стойности на обществено съзнание; По този начин, с възможност да предлагат на обществеността нова, обща за всички морална гледна точка. За да се постигне това, етиката в определен исторически период, трябва да премахнете ореола от абсолютността на определени морални норми, ценности и идеали, за да покаже относителната им характер, а след това изгради другата в абсолюта.

За да обобщим, трябва да се отбележи, че моралът (морал) е сложна сфера на духовния живот на индивида и обществото, в сферата на духовната култура и е обект на изучаване на етика.

Етика - философска наука, обект на изследване, което е морал.

Етика не създава норми, принципи и правила на поведение, оценки и идеали и проучвания теоретично обобщава, организира и се стреми да оправдае общите норми, ценности и идеали. За да направите това, той трябва да разкрие източника на произход на моралните норми, ценности и идеали, общия характер на морала и неговата роля в живота на човека и обществото, се определят моделите на нейното функциониране. В условията на криза, развитието на публичната етика предвижда промяна на морални системи нормативна стойност.

Моралът - един от тези регулатори, които определят поведението на хората, които използват най-ценните идеи (идеалите, принципите, нормите и т.н ...) и подходящи (задължения, отговорности и др ...). Това е вътрешен samoregulyator човешкото поведение, съобразена с принципите на човечеството.

За да се систематизират следните елементи се отличават в морал структура:

1) морално съзнание (социално и физическо лице);

2) морална практика;

3) морални отношения.

1) Морално съзнание е субективно страна на морал, това е отражение на моралния живот на хората. Особеността на това съзнание е възприятието на всяко явление от гледна точка на неговата стойност. Основната задача не е да се обясни това явление, да не разкриват своите основания и в неговото мнение. Стойност отношение към реалността - важна характеристика на моралното съзнание.

Морално съзнание се реализира в две форми: обществени и лични.

Две нива могат да бъдат разграничени в обществения морал съзнание - ежедневието и теоретични. Първата е т.нар "конвенционалната мъдрост" и "здрав разум" - ежедневни прогнози и приблизителни оценки, които са пряко свързани с живота на хората. Неговите идеи често са неясни, нестабилни и дори противоречиви, поради зависимостта от специфичните обстоятелства в живота. На второ ниво - теоретично - характеризираща се с по-голяма яснота, система, рационалност. На това ниво решен така наречената "смисъла на живота" въпроси на човешкото съществуване. Теоретично, морално съзнание на главната роля, изпълнявана от морална философия, т. Е. етика.

Индивидуална морално съзнание е рефлексивен, това се отнася до вътрешния свят на човека и се състои от няколко компонента:

а) звук компонент м. д. системни някои понятия, които изразява света на идентичност, определени морални понятия, елемент едно време на тази система е изискването на (нормално). В допълнение към своята рационална структура на индивидуалното морално съзнание включва възприема като лични идеали, оценки, насоки, монтаж, изгледи! моралните качества на доброто и злото, и така нататък и др..

в) волеви компонент, като субективно морален мотив реализира в действие, често в противоречие с обективните обстоятелства на налягането.

2) Етично практика е обективирането на моралното съзнание. Basic Element практика - акт. Въпреки очевидната простота, това е много трудно морално явление. Неговата структура е както следва:

1. план (намерение или целеполагане);

2. мотивация (т.е. вътрешен (субективни) проучване дизайн);

3. Избор (търсене на достатъчно средства по предназначение);

4. вземане на решение (готовността за изпълнение на плана);

5. действия. Няколко действия, осъзнавайки стратегически морална единица е ред на човешкото поведение "

3) морални отношения - набор от зависимости и отношения, които възникват в процеса на моралната практика. Те се развиват между хората, независимо от сферата на дейност (професионални, семейни, и така нататък. Г.) И си ниво (лични, група, и така нататък. Г.).

Особеността на моралните отношения е, че като се ангажира по никакъв начин мотивирани отношения помежду си, за обществото, хората са поставени върху определени морални задължения, фиксирани чувство за дълг, отговорност, съвест, и така нататък. Г.

Заедно с това морални нагласи водят и морални права за участниците на тези отношения, свързани с очакването за изпълнение на задължението, дългът от страна на другите, с признаването на достойнството на личността, с очакването на благоприятна оценка на общественото мнение. Моралните нагласите се променят, коригират, да придобива една или друга посока, в зависимост от характера на изпълнението на взаимните задължения и очаквания.

Моралните нагласи могат да се класифицират като:

1) съдържание (това се определя от за човека в една или друга сфера на активност);

2) изискванията на природата (императивни);

3) Комуникации характер.

Моралните нагласи са отразени по отношение на моралното съзнание, като по този начин влияят на човешкото поведение. По този начин структурата "морално съзнание - морално действие - морално съотношение" се формира интегрално, и елементи vzaimokorreliruyutsya.

Основните свойства на морал:

1. категоричност. Стандарти морал винаги формулирани в наложително (например, "не лежат", "не убиват" и т. Д.).

2. Гъвкавост. Изисквания морални са непроменени във всяка област на човешкото съществуване, не локализиран или ситуацията или време.

3. Общото действителността. Морални правила важат за всички хора без изключение.

4. Антиномията. Например, противоречиви твърдения за необходимостта да се правят добри, защото това е печеливша (възможно), както и че стоката трябва да бъде безкористен; или изискването за "Не убивай", а в същото време представяне на кадрова военна служба. Антиномията от причините много морал. Начало е, че моралът, което отразява динамиката на човешкото същество се развива. И това развитие - сложен диалектически процес, който включва както архаични представи за правилно и изцяло нова перспектива, специфичните изисквания на здравия разум и етични максими.

Основните функции на морала:

1) регулаторната функция. Моралът на използване на метода на стойност към човешката дейност хармонизира и оптимизира връзката между хора на базата на общи ценности и принципи на поведение и така нататък. Г.

2) когнитивната функция. Въвеждане на моралното поведение, човек запознат с разнообразието на културния опит, натрупан от човечеството, получава специален морален знания.

3) образователна функция. Морална знания е важно условие за формиране на лицето, включването им в по-високите стойности. Извън сферата на морален човек не може да бъде пълноправен художник, учен, бизнесмен и т.н. Г. Моралът дава каквито и да било конкретни дейности общочовешки смисъл.

4) функция стойност подравняване. Въз основа на морални идеи, хората постоянно сравнява реалното с идеала, с неща правилно. Това му позволява да се коригира поведението си, за да се определи вектора на неговото духовно развитие.

В допълнение към тези функции, също могат да бъдат изолирани хуманизирано (т.е.. Д. издига човека над шаблонното, разкривайки му в истинския смисъл на живота), идеологически, комуникативни и други.

Като цяло, всички тези функции са тясно свързани помежду си и да определят богатството и богатството на духовния живот на човека.

Единството на човешкото същество е в тясна връзка между отразяващи неговите различни форми на социално съзнание - морал, изкуство, политика, религия и др.

Моралът и изкуството отразяват различни аспекти на човешкото същество и на базата на този факт, трябва да се види как те си взаимодействат. В изкуството, по-специално форма на изкуство изразява динамиката на интереси и идеали "ценности. Моралният ефект на изкуството на лицето се извършва не с доказателства за ползите от силата върху порока, и с емоционалните преживявания, които да включват съвместно творение, разбиране на човек под влиянието на изкуството на собствения си житейски опит. Гледането на действията на герой, човек вижда добри примери за морално и неморално поведение, доброто и злото, и така нататък. Г. Изкуството в този случай е от голямо образователна стойност, то е оформено (АРТ) интерпретация на етични стандарти и морални идеи, моделиране на конфликтни ситуации.

Моралът и политиката. Първото сериозно изследване на връзката между етиката и политиката е взел древногръцкия философ Аристотел в IV. пр.н.е. Като се има предвид лицето, като "социално животно", философ, видях в държавата на източника на морала и етиката считат за част от "политическо изкуство". Със съзнанието, че относителната независимост на морала, на спецификата на мисията си, той предложи изискването за хармонията на интересите на гражданите и държавата.

Нови мислители Западноевропейски време (N.Makiavelli, T.Gobbs и др.) Се опитва да подчинен политика морал. Те смята за естествен политически аморалност и цинизъм, практиката на двойни морални норми, обосновката на каквито и да било средства, се предполага, че води до добра цел.

На трето място, основният стимул за морално и религиозно поведение - духовните ценности, откъдето идва и символичното значение на такива понятия като дълг, идеален, и т.н., както и за светски и религиозен човек ... Трябва да се отбележи съвпадението на морални и религиозни ценности, особено в ранните етапи на развитие на обществото. Можете също така да се отбележи, че в морала и религията играе важна роля емоционалната сфера. Вяра, дълбоки преживявания са типични за морална и за религиозния живот.

Основната разлика се състои в това, че моралът е крайната цел на човека, но за религията - Бог.

Освен това, ако религията включва сурови наказания неземни, а след това морал е ограничена до общественото осъждане и отправя призив към съвестта. И обратното, ако награда на вярващия е вечен живот (т. Е. Един добър нещо не е цел, а средство), а след това самата награда морален човек е добродетел, чувство на удовлетворение.

Моралът и науката. Проблемът на корелация на морала и науката има два аспекта: моралните и материални и формални.

Първият се отнася до значението на морала в областта на науката, а именно значението на моралните принципи за учен.

За науката е основната информация за обекта, който се учи, а не отношението на хората към него или около него. Специфика на научно мислене изисква изследователят на определено разстояние от обекта, който се учи. Субективни фактори в процеса на познание (лични желания, желанието да се угоди на другите, за да направи една приятна и т. Д.) често водят до грешки и затова трябва да бъдат сведени до минимум. Най-високата морална стойност на учен - на обективната истина, т.е. адекватно отражение на реалността. С тази стойност на свързаните етични принципи: честност, почтеност, безупречна придържане към професионално задължение. Животът на много изключителни учени е пример за това поведение.

Вторият аспект се отнася до значението на науката за морала, а именно - възможността, научно доказателство за морални принципи и да се създаде научна теория за морала. Философи желаят да се издигне над променливия свят на "становища", шаблонното, намирането им универсално валидни бази в определени морални изисквания и са довели до възникването на етиката. Етика - един вид на човешкото познание. Както и всяка друга наука, тя има своя концептуален език, неговите проучвания собствен предмет площ и собствен метод. Подробна научно развитие и усъвършенстване на тези компоненти позволява да изпълнява основните си функции: описание на моралните явления и тяхното обяснение, и така нататък ..

Светският версия на протестантската етика се превърна във важна част от съвременната западна икономическа култура. Голяма роля се играе разбиране на връзката между икономическия успех и общественото благо, което е отразено в трудовете на френските материалисти (теорията за "рационален егоизъм"), германските класиците на марксизма и много етични концепции на XX век.

В същото време, много философи са посочили, че в банковия сектор, търговията на дребно, производство и други дейности могат да бъдат absolutisation чисто икономически ценности като ефективност, лихви, печалби, и др. За сметка на универсалното. Има един вид намаляване на живота на лицето, на нейния имот, оценката на човек единствено от гледна точка на нейното материално богатство, финансовите възможности на. Така загубили дълбокия смисъл на икономиката, като начин да се гарантира, човешкото съществуване.

Моралът и право. Като форма на обществено съзнание и моралното право да имат много общи черти като изпълнява подобни функции: регулиране на поведението на хората в обществото.

Моралът и правото са набор от относително стабилни правила въз основа на универсални понятия за правилно, честно и така нататък .. Тези правила са универсални и важат за всички членове на обществото. Моралът и правото са описани подробно система от правила за поведение, които обхващат почти цялото обществените отношения,

Основната разлика между тях е, как те регулират поведението на хората.

а) ясно и детайлно записани в специфични документи;

б) е предвидено изпълнението им (ако е необходимо) мерки за принудително изпълнение с помощта на специална апаратура правосъдие;

в) правосъдието се осъществява от длъжностни лица (съдия, прокурор, и др.) в специални институции (съдилища, затвор и др. г.).

а) по правило не са ясно определени;

б) подкрепя чрез общественото мнение или лична убеденост на човека;

в) има неофициален, консултативен характер, тяхното нарушаване не е наказан, но е морални санкции (осъждане), а тя е в състояние да изпълнява всяко лице или обществото като цяло.