Етичната категория на смисъла на живота
смисъла на живота проблем възниква в резултат на ограниченото познаване и крайниците на собствения си живот. Неизбежността на смъртта привързани към земните живот е необратима и уникален характер. Един решение на този проблем се появява едновременно с появата на религията, тъй като е религия, която се застъпва за форма на културата, в която въпросът за интегрирането на ценности.
Но като специално понятие за "смисъл на живота" се въвежда само за европейските етиката на модерните времена значително повлияни от християнството. Възникнали в рамките на религиозни етика проблем на смисъла на живота си остава важно за етика светски, дори атеист, защото въпросът за систематизиране на човешкия живот не е пряко свързано с въпроса за наличието или липсата на свръхчовешко същество.
Въпросът защо хората живеят в света, които се интересуват много мислители в целия път на развитие на човечеството. В различни периоди, различни философи са отговорили на този въпрос по различен начин. Различни подходи към въпроса за смисъла на живота са разделени в две групи: иманентните и трансцендентен. От гледна точка на присъщите концепциите на, смисъла на живота, се съдържа в него, т.е. животът може да бъде ценно само по себе си, ако отговаря на определени условия. За трансцеденталните концепции за смисъла на човешкия живот е отвън, обикновено в някаква свръхестествена състояние, в което животът ни на земята е само подготовка.
Всеки един от тези подходи има своите предимства и недостатъци. Иманентният подход се различава земно и не дава на лице пълно помирение с факта на смъртта. Трансценденталната подход осигурява такава възможност, обяснявайки точката на смъртта преход към друг, може би по-съвършено състояние, но то винаги е хипотетично, защото преминаването към друга държава не се дава на човек, в опита си: никой не знае със сигурност какво ще се случи след смъртта.
могат да бъдат определени три подходи към въпроса за смисъла на живота:
1) песимистични - нихилистично отрицание на смисъла на живота, в която животът се възприема като безсмислена поредица от страдания, зло, фатално заболяване с естествен финал;
2) скептичен - изразява съмнение относно смисъла и значението на земния живот (например, религиозни етика);
3) оптимистично - признаването на смисъла на човешкия живот и възможност за неговата реализация, тъй като най-високата стойност.
В древността, които се различават в тяхната оптимистични прогнози, хедонизъм, който се смята за най-високата благоволението, смисъла на живота виждал в преследването на него, и eudemonism, смята, най-високата щастието, смисъла на живота прави неговото постижение.
Циниците считат smyslozhiznennyh принцип борба против страстите, победа над желанията: блаженство ни дава не притежаването на нещата, и за преодоляване на жаждата за тях.
Средновековните етика усети удоволствието от греха, и следователно изискват отказ от земните удоволствия (строгост), както и в полза вижда в духовния служба на Бога в името на вечното спасение, което е смисъла на живота става вярващ.
Етиката на Ренесанса отново звучат хедонистични мотиви в разбирането на смисъла на живота: това е въплътено в търсенето на слава, признание. Ако човек може да се надява, че името му няма да бъде забравен от съвременниците си и потомци, животът му се превръща вече смислен поради отражение в съзнанието на другите.
New Times етика продължава eudemonism линия, засилване го рационалистична точка: на преден план е направен интелектуално разбиране на щастието и смисъла на живота, открит в познанието. По-късно Томас Хобс в XVIII век. Аз представи нов модел на смисъла на живота - властта на човек над човека.
В пост-класическата етика на XIX век. Този модел е разработен и обосновани от немския философ Фридрих Ницше в своята доктрина на "волята за власт". Смисълът на живота, по негово мнение, трябва да бъде на индивида "волята за власт", силата, на подчинение на волята на другите си собствени. Моралният идеал на Ницше - "Супермен", силна личност, противниковият публиката - ". Отвъд доброто и злото" "посредствеността" и се намира Смисълът на живота на един човек - в собствената си реализация, тъй като той е бил той - носител на нова морал.
Друга идея за смисъла на живота, която се ползва с подкрепата на всички времена, но най-вече в ерата да одобри създаването и натрупването на капитал - притежание: материалното богатство, богатство, нещата престиж. В този случай, е налице трансформация в човешкото съзнание: от съществено значение за живота означава да стане по смисъла на неговото съществуване.
Разбира се, човек трябва да живее добре. Но материал себе си просперитет има смисъл само тогава, когато тя се превръща в условие за подобряване на неговия собственик, или дава възможност да помогне на другите (благотворителност), или допринася за развитието на обществото и културата (спонсорство).
И накрая, не е концепцията, че вечен смисъла на човешкото съществуване е любов. Най-пълен тази гледна точка първа изразява във философията на Фойербах. Само любов, той видя единственото средство за удовлетворяване на желанието на всеки човек към щастието.
Има също така песимистични концепции, които отричат смисъла на живота. Например, френски писател Ф. Mauriac до заключението, че в живота на повечето хора - мъртъв път "до никъде", движението на слепите, които се скитат непознатата морето, така и в движение имат само един избор: или да се потопите в дълбините на волята, или се върне назад и да започне всичко отначало. Но хората не искат да се примири с липсата или загубата на смисъл в живота и да продължи да го търси. Проблемът на загубата и търсенето на смисъл в живота на един човек е считана в много философски и психологически учения, особено в логопедична терапия - учение за смисъла на живота на един от класиците на хуманистичната мисъл на ХХ век. - Виктор Франкъл.
Така че, това, което имаме днес, каква картина се разкрива за нас в днешното общество? Разбира се, съвременните обитатели често се говори за желанието да задоволяват своите материални, биологични нужди: комфортен живот, плътската любов, създават потомство. Приблизително по същото, което виждат и човешкото щастие. Модерен консуматорско общество съществува, за да отговори на нуждите на наслада от живота, откъдето идва и "високо", наркотици, проституция, различни видове ...
Но това е само на пръв поглед. Общество внушава чувство на идеализирана човешкия живот, но всеки има право да избере за себе си. Ние се осъзнае както виждаме тяхното значение в живота.
Имаше хора, които виждат същността, а не само за задоволяване на собствените си нужди. Ние не са отишли благотворителност, покровителство, много средства за сираци, болни деца, хора с увреждания, бездомни хора, бездомните животни ...
Смисълът на живота могат да бъдат придобити във всяка възраст на човек във всяка ситуация. Лице трябва да дава смисъл на съществуването си. Търсене на смисъла на живота е еднолична собственост на лицето, като разумно същество.
философ смисъл на живота иманентна
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter