Есе - моралната култура на криза или нетрадиционен начин на функциониране на културата и

Морална култура: криза или нестандартен начин за функциониране?

На postconventional общества ситуацията се промени драстично. Въпреки че значението на моралната култура за функционирането на обществото, а не намалява за човешкия живот, както и с появата на увеличаване на разрушителни терористични технологични и екологични бедствия, дори се е увеличил, да се възползва от едно лице облагородяващи влияние на морална култура става все по-трудно. Създадена през изминалата метода на човешкото възприятие става maloosuschestvimym. Поддръжници на традиционния морал идва често със специална поръчка от страна на другите възпроизвеждането на своите правила в живота. Но тези усилия са по-малко вероятно да се сложи край на успех. Ситуацията често се разглежда като криза на морала и комуникира с неизбежното идване на Апокалипсиса.

Съществуващата традиционния морал култура определя стойността на човешката личност, в съответствие с мярката на неговата полезност за обществото. В този контекст на дискусията беше неслучайна 60-те години на миналия век, за които е необходимо да се спаси удавяне от първите - физиката или поезия. Както физици в момента се считат за най-полезни за хора, общество, в сравнение с текста, някои от участниците смятат, че физиката трябва да се спасим първо място. В традиционната култура на морален дошли не само жертвата на живота на някой друг, а като доброволно саможертва и услуга от обществен интерес, което е най-висшият израз на героизъм. Безкористност, смирение, желание за пренос на всяко страдание в името на запазването на общото благо им помага да се отговори на търсенето на основната морална култура на пациентите - да бъде "като всички останали." Всички тези качества са основните критерии за човешкото самочувствие.

Завършване на пресъздаването на образа на традиционния морал култура, да не говорим за отношенията между индивида и хората около него. За традиционните морални отношения се характеризират с убеждението на лицето във възможността за получаване на помощ от хората около тях, човешки надежда за него и хората обичат никого. Така че грубо вижда образа на традиционния морал култура. Все пак, въпреки трептяща игра в литературата и дори в живота атрактивни стойности на традиционната култура, нито един от нейните последователи не може всеки засили значително ориентацията на хора на неговите морални идеали.

процес Повишаване на разделение на труда е довело до образуването на различните дейности на хората, които са създадени, не съвпадат със съдържанието на системата на моралните ценности и оценки. Специфична за някои културни групи морални ценности често не се възприема от хората от други културни групи като такива. Например, такива стандарти предприятия, както е компромис, трезвен изчисление, често се възприемат от други среди като аморалност.

Хедонистичен морална култура започва да се оформя в тези исторически условия, когато обществото може да си позволи да се разбере особеностите на човешкото съществуване. Процесът на разбиране на всички възможни човешки феномен, на първо място, при условие за развитието на неговата личност. Поради това, постепенно, културна група, която обединява хора с предразположение към интелектуалната и творческата дейност, имаше различен от традиционния морал система от морални ценности. Човешкият труд не се счита за хедонистичните митнически задължителен дял в работата, и е активен ангажимент на лицето, за да изпитате удоволствие от процеса на художествено или научно разбиране на света. Истината трябва да се отбележи, че резултатите от интелектуална и творческа дейност на хората обективно, са склонни да станат полезни за обществото. Система хедонистичен морална култура е дал стойности за състояние на качествата на хората, тъй като необходимостта от приятелство и способността да се сприятеляват, необходимостта да се възхищаваме на дисплея на личността на другия човек и способността й да разгледа и оцени. PV Annenkov подчертава, например, че в продължение на Н. В. Gogolya мярка на уважение към хората, определени от мярката на своите знания и опит във всеки конкретен обект. Предразположение към човешкото интелектуално творчество несъзнателно създава при лица, различни морални ценности не са запознати с особеностите на тази творческа дейност, а често и те самите създателите на видимостта на своя празен ход, следователно, неморален живот.

Не е имало висока морална оценка в този вид морална култура и проява на пестелив хора практичност или желание да успее в нещо, за морален човек признава само привлече вниманието върху творческия процес и придружаващата висока духовност. Отличителната стойността на моралната култура е гордост, разбира като желанието на човека да не се тежест на другите със своите радости и скърби, да не се експлоатира техния приятелско отношение. Между другото, патриотичната гордост в родината си постепенно допълва от космополитизъм, т. Е. Необходимостта възхищавах отношение към всичко възхищение в света.

Защита на човешкото отношение към другите и доверие в тяхната цялост или мотивирани да упражняват щедрост. Моралните идеали в съзнанието на хората на тази култура взеха толкова изискан и привлекателен характер, което не е трябвало да се наблюдава поведението на другия. Самочувствие и непрекъснатия стремеж да самоусъвършенстване не им позволи да падне в поведението му след неговите нравствени идеали. Ако по-горе стойности, които допълват, характерни за този тип култура на възможността за проява на чувствата на любовта между един мъж и една жена, вяра в разпространението на хора най-добрите качества и надежда за победата на доброто над злото, тогава сума основа за описанието на изображението хедонистичен морална култура.

Романтично тези условия са довели до обезценяването на живота на всеки човек. Най-познатите до нихилистичен самостоятелно изображение се превръща в състояние на жертвата, която трябва да бъде в състояние да постигне всеки нихилист основна цел - унищожаването на злото в света. Един от най-високите прояви на морална култура нихилисти разглежда човешкия капацитет за конфликт. Той отбеляза неудовлетворение от живота си. Един от най-висока от гледна точка на нихилизъм, ценности счита samoobozhenie. На мястото на заточението душата Бог постави себе си нихилист, а самата тя е, както е отбелязано философ и теолог, С. Н. Булгаков, смятан за единственият източник на морал и истина. Най-опасното следствие нихилистичен мироглед става концентрацията на човешкото внимание на идентифицирането на всяко друго лице, само от неговите недостатъци и произтичащата от това необходимост за всеки повод, за да изразят винаги и с цялата си възмущение.

Поради неуместно творчески труд, за да се издълбае унищожи света зло в техния начин на живот започва да се оформя в еуфория инерцията на правене на нищо. Тя е подсилена от небрежност не само богатство, но също така да се гарантира, основният материал на живот. Бедността се възприема като символ на високо морал. Човек не трябва да забравят за опростяване, обедняването и реч милитаризация на заздравяване на дружбата нихилистични елементи ругатни, господство в процеса на комуникация наложително. Трябва да се отбележи като определящ състояние нихилист недоверие на всички, безнадеждност във връзка с целия свят, както и невъзможността на любовта или между родители и деца или между един мъж и една жена, за търсенето на недостатъците на всеки друг, за да завърши имиджа на нихилистично морала на системата, както изглежда, просто опустоши душата.

В заключение следва да се отбележи, че наред с традиционните морални култура разработена и са се превърнали в незаменим за общество хедонистично и прагматични видове. Нихилистичен същите маниери, които разрушават обществото, така и всеки отделен човек, е псевдо-култура.

Наличието на няколко снимки на моралната култура и сложността на техните условия на човешкото възприятие на необходимостта да се актуализира целенасочена експертна помощ на млади хора - ученици, студенти - в ясен разбиране на преобладаващите положителни морални ценности и възприятията за неутрализиране стойност нихилистичен морал. Умишлено възприятие на моралната култура, за да завършите социализация в условията на плуралистична съжителство на различните й варианти не е достатъчно. Тя трябва да бъде допълнена с възможност за съзнателен избор на лице, индивидуални морални ориентации чрез сравняване им характеристики стойност на всеки вид морална култура съзнателно отхвърляне на нихилистични светогледни елементи и формирането на базата на информираността на човешката толерантност към всички видове положителна морална култура.

Стабилизиране на хуманни отношения между хората е възможно в postconventional общество е не толкова на базата на публичните напомняния за значението на моралната култура на всеки човек, но въз основа на неговото осъзнаване на творческите възможности на всеки от неговия вид.