Епистемология и методология на когнитивните процеси, познавателен процес и неговата същност

Истината се крие в дъното на дълбока пропаст.

6.2. Диалектически пътя на познанието.

6.3. Техники, методология и логика на научното познание.

6.4. Творчеството в познанието и дейности и научни прогнози.

Ключови понятия. Епистемология. Знанието. Възприемане на знания. Логически знания. Feeling. Възприятие. Подаване. Диалектически стил мислене. Концепции. Решение. Заключения. Истина. Метод. Методика. Методика. диалектика

Научно философия определя знанието като процес на размисъл и игра в съзнанието на хората, които всъщност получаване, обработка, съхранение и използване на информация за света и за себе си; придобиване на нови знания. Участниците в този процес са темите и обектите на знания, както и крайният резултат - знания.

Познаването на философията определя като резултат от практика доказани знания на реалността, или по-скоро нейното отражение в съзнанието на този въпрос, в основата на изграждането на модели и развитието на обекта на програми за контрол в зависимост от нуждите, интересите и целите на този въпрос. Знанието е винаги идеално, така че тяхното съществуване, те се обективизират продукти от труд, технологии, културни обекти с помощта на знаци и символични средства за естествени и изкуствени езици. В тази връзка, по отношение на развитието на компютрите и електронните съобщителни системи са начините за определяне на тези познания като бази данни и експертни системи.

учебен процес може да бъде ефективна, представена в него изисквания за изпълнение на обективност, cognizability, размисъл, творческа дейност.

Принципът на обективност на знания, необходими за проучване на обект, когато той наистина е така. Субекти когнитивната дейност трябва да не прави лично познаване на резултатите от своята субективност (желания, стремежи, идеологически позиции, убеждения, идеали, нагласи), и да се ръководят единствено от обективните закономерности на развитие в прилагането им към конкретни обекти и явления. ситуации. В противен случай неизбежно субективност, което е, необосновани претенции на лица до невинност, всезнание, могат да налагат възгледите, мнения и позиции на другите, като правило, погрешно и дори неверни.

Agnostic Кант принадлежи към определянето на приоритетите в центъра на философски изследвания епистемологията. Обявяването непознаваеми "неща в себе си" (същността на нещата), за разлика от knowability "на нещата за нас" (на нещата на ниво явления), Кант показа изключителната сложност на познавателния процес и огромните трудности, той трябва да преодолее по пътя, включително в това число: проблемът с неизчерпаем знания и нейните граници, съответствието с познаване на действителността, невъзможността за пълно познаване на живот чрез своята вечна промяна, ограничени познавателни възможности на сетивата на хората, и субективността на учените в рамките на obnoe. Много от тези и други въпроси все още не са решени.

Но в света на човешкото същество не съществува фундаментално непознаваеми предмети (неща, предмети, явления, процеси). Ефективно отрича агностицизъм практика материал и трансформираща активност на хората. Химическите вещества, произведени в живите организми, например, не бяха разкрити "неща в себе си" толкова дълго, колкото органичната химия, за да се намерят начини за изкуствено произвеждат точното количество, "нещо в себе си" се превръща в "нещо за нас."

Според принципа на размисъл, универсалната форма на знанието е по-голям. Хората си мислят, възприемат реалността чрез изображения. Фигури обективни на източника - и общи предмети, показвани от процеса на съществуване. Идеалният образ на вторичната, получена от обекта, така че изображението на обекта - не един обект, и неговото "копие", и този, който е само на приблизително същата като на обекта, но тя отговаря и включва всички знания и практически опит на предмета на знанието. Така че, перфектен образ - не е огледално копие, а не знак, че не е същото като на обекта, или - в обекта, както и обект линия. Ако един обект и неговата идеална образ на напълно съвпадат, хората там няма да бъдат нужни за научни знания. Обаждане на науката се крие във факта, че всеки път, когато такова несъответствие беше елиминиран.

Принципът на творческа дейност в познаването на темата предполага, че изборът на обекти за обучение, умения и способности да се мисли в перспектива, да се използват най-добрите методи и техники за управление на познавателния процес.

Целият комплекс от етерични връзки в познавателния процес изразява принципа на практика, тъй като въз основа на знания. Познанието се развива заедно с усъвършенстването на практиката, практиката е невъзможно без знанието на практика - е безсмислена, и практиката винаги е разпознаваем. На практика, хората се материализират намеренията си, се обръщат тяхното субективно творчество, идеи, идеи под формата на обективност, обективно съществуващи неща, въплъщава основните му правомощия. На практика, за интегриране на усилията и резултатите от неговата дейност, а не само съвременници, но и постиженията на предишните поколения.

Практиката е източник на знания. Всички знания поради неговите нужди. Само чрез практика и чрез практиката на този въпрос знае законите на природата и същността на обекти. По този начин, още в древността за нуждите на всяка практика, агрономия, геометрия, медицина, астрономия, както и други области на знанието, както и на енергийните нужди на модерната епоха детерминирана появата и растежа на научните изследвания в областта на физиката на атомното ядро, електроника, кибернетика, екология и много други науки.

Практика е в основата на знанието и неговата движеща сила. От практики познавателните импулси на постигане на нови знания и цялостното стратегическо движение на обекта на познание на явлението до същността на същността на същия ред до по-дълбока същност, а след това - от естеството на това явление. Практика прави форми на познание и преходи от един към друг. В биологичната знания, например, промяна във формите изрази последователен преход от наблюдение на описанието и систематизирането на фактите, а след това - за да сравнителния метод на научните изследвания, на историческия метод от тях - да експериментират и симулация. Практика висене представлява познаване на проблемите и нуждите на своите решения.

И накрая, практика и решаващ критерий на истината, изпълнява във функцията критерий знания: ви позволява да се отдели реалното от фалшив познания, за да се избегнат всякакви грешки.

Древните мислители, особено старинни, много спекулират за връзката между знания и мнения, истината и заблудата; от степента на различие между знанието и неговата цел; на диалектиката като метод на знания; много други важни и съществени проблеми на познавателния процес. Хераклит, например, се прави разлика между рационалните и чувствени форми на знанието. Той подчерта значението на човешките сетива, особено зрението и слуха, но най-вече за постигане на знания счита Логоса (обективното право на живот, ред и принцип на действие в света), като максималната единството на вселената и върховната мъдрост. Всички хора са по природа интелигентни, Логоса принадлежи на всички, но постижима само за мъдрите.

Два вида знания и Демокрит разлика: тъмно (в неговата терминология - незаконен), получена от сетивата, и вярно (роден в закона), извлечена с помощта на мислене. Познаването на истината - сложен и труден процес. Истината се крие в дълбините на света, но тъй като предмет може да бъде всяко лице, но само мъдрите. Мъдрият човек е мярка за всички неща: с помощта на сетивата - мярката на нещата, които се възприемат от сетивата, но с ума - мярката на нещата, които се възприемат от ума.

Първият, който даде нивото на познаване на концепцията за БКП е Сократ. Ако няма концепция, няма познаване на; ако няма знание, няма действие; Само един смел човек, който знае какво смелост. Човек, който знае какво е добро и какво е лошо, не може да зли дела. Злото - непознаване на резултата. Очевидно е, че философът вярваше в силата на знанието, но това е един рационален точка абсолютно.

Ако Сократ третира като знания разбирането постига чрез индукция, тоест, чрез съставяне на информация въз основа на сетивни данни, Платон - antisensualist. Неговата епистемология - първият в историята на философията вариант на априори, vneopytnoe знания. НЕ предшествано от чувство на рационалното познание, но напротив, рационалното познание, се предшества от усещания. Познаването на човешката душа е, спомен за нещо, което тя някога е знаел, а след това се забравя. Неговият метод анамнеза (изземване) - Метод изкачване на идеи на генерала, СИ и чрез синтезиране на частично познаване на уреда, както и от душа на пробуждане, знаейки, че той е бил забравен от него намери в него. Този спомен, че е възможно там, където е сходството на идеи на реалните обекти, нещата, явления, процеси. Затова golovpim в метода на анамнезата е изкуството на разсъждение, философски разговори, да задава въпроси, а отговорите PAS тях, това е, според Платон, изкуството на диалектиката.

Едностранчивостта на сензации и рационализъм в древна философия, Аристотел се опита да преодолее. Според него, всяко познание започва с сетивното възприятие, което е основната знанията на отделните неща. Създание, който няма чувства, никога не научих нищо и никога няма да разбере нищо. Когато гледате на ума, и след това погледнете в изгледите. Въпреки това, представянето на Аристотел не се обработват на концепцията, а по-скоро да допринесе за превръщането на ума, въплътени във формите на живот от потенциалното състояние на осъществимост. Един такъв преход е възможно само в ума: страдателен залог (възприемчив), но най-доброто - в активната (който работи). Следователно, Аристотел, в крайна сметка, остава в положение на древен рационализъм: съществува знания независимо от процеса на познанието.

Решаващ пробив в създаването и развитието на епистемологията е извършено в днешно време, когато Бейкън обоснована типология погрешимост на човешкия ум и различните видове емпирични знания, формулирани на индуктивен метод на разследване на законите на природата, с оглед ползотворно използване от хора в практическия живот. В историческия път на Декарт разлика индуктивен методология Бейкън рационалистичната метод на приспадане, така и така е одобрил решаващата роля на разума в познанието, и в бизнеса с хора.