Енциклопедия на думите на светите отци и доктори на църквата по различни аспекти на духовния живот на

Нека никой да не каже: "Аз съгреших много, аз нямам прошка". Кой казва, че това е така, да забравя, който дойде на земята в името на страдание, и каза: ". има радост пред Божиите ангели за един грешник, който се кае "(Лука 15: 10), и отново:" Не съм дошъл да призова праведници, а грешници към покаяние "(Лука 5 :. 32). Rev. Ефрем Сирин (26, 246).
Дяволът в ред и ни потапя в мислите на отчаяние, за да унищожи надежда в Бога, това сигурно котва, с подкрепата на нашия живот, това главата по пътя към небето, е спасението на изгубените души (35, 3).
Хитър отнема всичко, за да ни направи отчаяние мисъл. Той вече няма да е необходимо за работата и усилията на нашия поражение, когато те самите са паднали и да лежи не искам да му се противопоставят. Кой би могъл да се избегнат тези облигации и ефекта техните магазини, както и за последните въздишките не престава да се бори с него, а дори и с опит много падания, се издига отново, и да унищожи врага. Откъде са мисли на отчаяние и той се изчерпа, че няма да бъде в състояние да победи врага (35: 5).
Ако Божият гняв е страст, която е само да се обезкуражавайте, тъй като няма възможност за погасяване на пламъка, който той запали много престъпления (35, 5).
Ако Бог ни е създал само за любов, за да можем да се насладите на вечни благословии, а това организира и ръководи всичко, от първия ден до сега, това, което ни мотивира да се отдадете на съмнение и отчаяние? (35, 26).
Отчаянието е пагубно не само защото се изключва за нас портите на Небесния Град и води до голямо невнимание и небрежност. но и защото го хвърля в сатанинска ярост. (35, 28).
Душата, след като се отчаяли за спасението си, не се чувствам след това, тъй като има тенденция към бездната (35, 28).
Нека не се отчайвайте на спасението си. Най-малко ние се наведа в бездната на порока, че е възможно да се повиши отново, за да направим по-добре и да оставите заместник (38, 869).
Не толкова унищожи греха, като отчаяние (41, 857).
Не множество отчаяние грях се случи, но от лукавия настроение душата (44, 81).
Ако дойдете в отчаяние, дяволът, като цел постигната, остава близо до вас, и Бог е богохулство срещу обидените, можете да оставите и тези увеличения си дистрес (45, 426).
Нито един от хората, дори слезе до крайност на злото, трябва да се отчайваме, дори и на умението се придобива и влезе в природата на злото (46, 117).
Soul, отчаяно се нуждае от спасение никога няма да падне зад лудостта, но като даде юздите на спасение увлечението, носен навсякъде, вдъхване на страх тезгяха, така че всички да избяга, и никой не смее да държи; тя преминава през всички места на злото, докато най-накрая увлича в бездната на смъртта, не свалят тяхното спасение. Златоустова (46, 535).
Грехът - това е човек, отчаянието - и Сатана разрушителна; и Той изгони дявола от отчаяние в погибел, защото те не искат да се покае. Nilus на планина (49, 91).
Няма нищо, равна на Божията благодат, не е нищо повече от нея. Затова отчаян убива себе си. Св Ioann Lestvichnik (57, 148).
По време на свободен стил, страдащи Господ два отпаднали от Господа - Юда и Петър, един продаден, а другите три пъти отхвърлени. И двамата са равни на греха, както сериозно съгрешиха, но Петър избягал, и Юда умря. Защо не и двете да бъдат спасени, а не както е убил? Някой ще каже, че Петър е бил спасен от разкайват. Но светото Евангелие казва, че Юда се разкая ". върна тридесетте сребърника на главните свещеници и старейшините и каза, съгреших в предадох невинна кръв "(Матей 27: 3-4.); но покаянието му не е приета, и приета Петрово; Петър избягал, и Юда умря. Защо това е така? И тъй като Питър призна с доверие и надежда в Божията милост, Юда се разкая отчаяние. Тази ужасна бездна! Няма съмнение, че е необходимо да се пълни с надежда в Божията милост. Ул Dimitri Rostov (103, 594-595).

"Ние сме в недоумение, но не се отчайвайте" (2 Коринтяни 4: 8.)

Не позволявайте на тъгата в сърцето си, защото "скръбта на света докарва смърт" (2 Кор 7: 10.) (25, 156).
Тъга е ял сърцето на човека (25, 193).
Сатана злонамерено се опитва да натъжи много до отчаяние и да ги хвърля в пъкъла. Rev. Ефрем Сирин (27, 75).
Всяка скръб, която очевидно не съдържа нищо забранено, но не допринася за bogochestiyu там всеки ден (и следователно разрушителна). Св. Василий Велики (8, 218).
Бъдете бдителни срещу духа на тъга, тъй като тя се разпростира много примки да ви хванат. Abba Ис (34, 42).
Soul, обгърната от тъга, няма нищо общо нито да говори, нито да слушате (37, 254).
Защо е "скръб докарва смърт"? Тъй като прекаленото тъга обикновено идва или да се съмнявам, или да гибелен богохулство. Йоан Златоуст (40, 596).
Грехът на тези, които вярват силата прекомерна тъга след греха, без да осъзнава, че това се случва в тяхната гордост и самочувствие, което те очакват твърде много от себе си и на собствените си сили. За да мисли за себе си, че те не са нещо малко, те са поели голяма част, се надява да се справи с всичко. Виждайки сега, защото опитът на падането му, че те нямат власт, те се чудеха като срещи нещо неочаквано дойде в объркване и малодушие, защото виждат, че загиналите и се протегна. на основание, че много идол - себе си, който е притиснат всичките им надежди и очаквания. Но това не се случва с един скромен, която се позовава на Бог сам, абсолютно нищо добро, без да очакваме от себе си (с изобилие от произведения). Ето защо, той веднъж попада в каквато и да е грях, но се чувства тежестта на скръбта си, но не попада в объркване и не се колебайте да се затруднения, защото знае, че това се е случило с него в неговото собствено безсилие, чийто опит през есента не е неочаквана новина за него , Rev. Никодим Svyatogorets (64, 27).
Garment че е проядена от молци, вече не може да има никаква стойност или достоен за употреба; и дърво, разглезена от червеи, не е подходящ за бижута. сграда, а само за добре, за да се изгори с огън. Така и душата ял каустик тъга, като дреха, и ще бъде безполезна за тази свещенически одежди, което обикновено отнема маслото на Светия Дух. Може да не е подходящ за изграждането и декорацията на духовния храм, чиято основа е поставен изкусен строител Павел, казвайки: ". Защото ние сме храм на Бога и че Божият Дух живее във вас? "(1 Кор 3 :. 16). На какво са необходими за този храм дървета, казва булката в Песен на песните: "Гредите на къщите ни - кедрите, нашите тавани - кипариси" (Песен 1: 16.). се изисква такова дърво за Божия храм - ароматно и силно (53, 114).
Ние трябва да се използва - да притъпи жилото на остър тъга. Ако тя е с всяка атака в катастрофи ще има душата ни, всеки път ще ни лиши от възможността да се божествено съзерцание. Nizrinuv дух на състоянието на чистотата, е съвсем спокойна и депресиращо, не позволява да се направи молитва с обичайната Ревността на сърцето, нито полезно предприеме свещен четене, не позволява да бъде спокоен и нежен с братята си. Всички такси или прекланят го прави нетърпеливи и неспособен, убивайки всеки животоспасяваща помощ и проблемни сърцата консистенция, прави луди, опияняващи чувство обзема и потиска болезнено отчаяние (53, 114).
В допълнение към това тъга, която идва от спестяване на покаяние, или ревнува от постижения, или желанието на стоката, всяка скръб е светска и причинява смърт, трябва да бъде otvergaema, izgonyaema от сърцата ни, като духът на блудство или алчност, или гняв ( 53, 117).
. От тъга роден недоволство, малодушие, раздразнителност, отчаяние. Свети Йоан Касиан (53, 254).
Двама братя, победени от плътска похот, съгрешили с жените. След хората започнаха да говорят помежду си, че ползата за нас е, че ние, оставяйки ангелски чин, изпадна в примес и ще трябва да мине през огън и мъчение? Нека се върнем към пустинята. Когато дойде при нея, те попита бащите да ги назначи в покаяние, като изповядваха, което са направили. Старейшините ги оставят в уединение за една година, като и двете еднакво дал хляб и вода. Когато изпълнява време покаяние, когато излязоха от ареста, а бащите са видели един от тях тъжен и много бледа, а другият - с весел и светъл лицето и се чудеха на това. Те поискаха тъжната брат: "Какво мислите си бил зает в клетката на собствените си" - "Мислех, - отговори той, - на злото, което и направих, и брашното, което аз трябва да отида, и страхът от" костите ми привърже към плътта ми "(Псалм 101: 6). Те поискаха още: какво мислиш? Той каза: "Благодаря на Бога, че Той ме изважда от мръсотията на този свят и на бъдещите страдания и ме върна към този живот на ангелското, и аз бях щастлив." Старейшините казват: покаяние и двете равни пред Бога. Древна Paterik (73, 17-18).