EMA е същността на човека в историята на философията

За "вечните" философски проблеми и въпроси са същността на човека, неговата място в света, смисъла на живота си, на система от социални ценности, степента на свобода и мярка за отговорност за собствената си съдба и др.

Всеки философска антропология (учение за човека), започва с един въпрос, който е човек. Тоест, ние говорим за специален човешката природа е възможно, ако е така, как тя може да бъде определена. Ако не, каква е причината да се търси човек, различен от всички живи и неживите. Много мислители, определяне на същността на човека, посочиха някой уникални и универсални човешки качества.

Група от философи, кат. Те вярвали, че човек има характер:

Тази традиция продължава дори Сократ, кат. Той вярвал, че същността на човека - е душата му.

Кристиан антропология въз основа на факта, че човек е по образ и подобие на Бога Създател и затова е същността на творчеството, така че същността на човека - душата, способността да се прави разлика между добро и зло, и свободна воля, вярата, която може да доведе човек до спасение.

Идеята на човешката природа, изразена от древните гърци (Платон, Аристотел). Тази идея «Хомо сапиенс» - Хомо сапиенс. Той прави разлика между човека и животните като цяло. Лицето се откроява не толкова креативен като разумна старт. Само благодарение на човешкото съзнание е в състояние да разберат и оценят всичко, което съществува за това, което наистина е - един свят на самия Бог.

Група от философи, кат. Те вярвали, че човек няма характер:

На първо място, за разлика от тези, придобити нужди, има и други, поради човешка физиологична организация - удовлетвореност от глад, жажда, сън, безопасност и т.н. Въпреки това, на физиологичните нужди - това е необходимо не само за присъщ, е наложително част от човешката природа. Има и друг, също толкова неустоим: тя не се корени в физиологични процеси, но това е самата същност на човешкото съществуване - е нуждата от комуникация с външния свят, нуждата да се избегне самота. Усещането за пълна самота води до унищожаването на менталното, както и физическата смърт на гладните.

И това не е само, че хората не могат да живеят без някои сътрудничество с другите. И, че способността да се мисли, дава възможност на човек - и той предизвиква - да осъзнае себе си като личност същество, отделно от природата и от други хора.

Група от философи, кат. Те вярват, че същността е, но това не е човешко имот

Въз основа на това, една трета гледна точка по темата за природата и човешката природа, представлява и развиват хуманистична психоанализа Е. Фром, тя изглежда така: същността на човека - не някакъв качество или собствеността на дадено вещество, дадено му от природата или Бог, и противоречието вътрешно присъщи на неговото съществуване ( "екзистенциален конфликт"). Основното нещо в него - двойственост. Човекът - част от природата, но част от него е бил отрязан. Човешките действия вече не се определят от инстинкти. Човек сам поминък, в опозиция на природата прави. Освен това, един мъж откъснати от природата, без него в неговото мислене, самосъзнание, въображение, креативност. Той разбира, че той се хвърля в света на произволно място и случаен време, наясно с ограниченията на неговото съществуване, самота, безпомощност и крайник. И това противоречие не е безплатно, никой никога. Човек - единственото същество, за което собственото му съществуване е проблем, той трябва да го реши, от него не може да избяга.

Същността на човека, така че - в въпроси и отговори на нуждите на какво да се прави, за да се освободи от болките на самота, за да влезе в хармония със света? Този отговор не е теоретична, но практично. Той дава на всички собствения си живот.