елинистическата култура

Терминът има две семантични стойности хронологични - елинизма и култура възрастови и типологично - култура, възникнала в резултат на взаимодействието на гръцки (Гърция) и местни елементи. Типологично разбиране води до разширяване на хронологичния и географска рамка на които да бъдат включени в понятието "Д. да." цялата култура на древния свят от времето на походите на Александър Македонски (4-ти в. пр. д.), до падането на Римската империя (5 в. преди новата ера. д.). Ако това не се вземат под внимание на качествените промени в идеологията и културата, които се появиха след Римското завладяване, и особено по време на криза и спад на древния роб общество.

Религия и митология. Най-характерната черта на елинистическата религия и митология е синкретизъм, в която Източна наследство изигра огромна роля. Боговете на гръцкия пантеон са идентифицирани с древните източни божества, надарени с нови функции. Разнообразни форми на поклонение на божества, мистерията става все по-необуздан характер. Когато запазите местните разлики в пантеона и форми на поклонение постепенно стана все по-широко разпространена, някои универсални божество, съчетаващ подобни функции най-почитаните божества от различни нации. Един от основните култове се превърна в култ Gipsista Зевс (най-високата от всички), идентифициран с финикийски Ваал, египетски Амон, вавилонското Уайт, еврейски Иеова, и т.н. много му епитети -. Пантократор (Almighty), Сотер (спасител), Helios (слънце) и други - свидетелства за изключителната разширяването на неговите функции. С култа към Зевс за разпространението на култа към Дионис и се състезаваше с мистериите, го отвежда до култовете на египетския бог Озирис и, боговете на Мала Азия Сабазий и Адонис. От женски божества основна и почти навсякъде почитан божество е египетски Изида, въплътена чертите на много гръцки и азиатски богини. Конкретен продукт от елинистическата епоха е култа към Серапис и - божеството, които дължат съществуването си на религиозната политика на Птолемей (Виж Ptolemies.), Който иска да се слеят познатата гърците антропоморфно изображение на Зевс, Посейдон с зооморфни функции египетските богове Озирис и Апис. Създадена през източните синкретични култове проникнала политиките на Мала Азия, Гърция и Македония, а след това в Западното Средиземноморие. Някои източни религии почти непроменена форма се възприема от гърците. За нивото на главните божества нарасналото значение на богиня Тюхе съдбата на. Елинистичните царе, като се използват най-източните традиции, интензивно засадени кралското култ.

Философия. В епохата на елинизма продължи да работи в Академията на Платон, Аристотел лицей (перипатетици), циниците и Kirenskogo училище. В същото време, има три нови школи на мисълта, предизвикателни влияние един на друг на елинистичния свят: Скептицизмът, епикурейство и стоицизма. Те са обединени от обща насоченост към проблемите на нагласите и поведението на индивида, тя достига вътрешната независимост от външния свят и на произтичащото от изместване на онтологични проблеми етично. Училищни скептици, основана през последното тримесечие на 4-ти век. Преди новата ера. д. Пирон-ти, призовава за дух на хладнокръвие, като се отказа търсенето е невъзможно, по тяхно мнение, обективен знания, въздържание от преценки и след разумна степен на вероятност, традиции и обичаи. След това се слива с Platonic скептицизъм Academy (т. Н. 2-ри и 3-ти Academy базирани Arcesilas и Карнеад ома), и 1 на. Преди новата ера. д. развива Enesidemom. Епикур, който е създал учението му въз основа на атомистичната теорията на Демокрит и етика Киренайка започва да преподава в 309 г. пр.н.е.. д. проповядване стремежа към щастие и духовно блаженство (спокойствието и тишината на ума) чрез забавяне на емоции, удоволствие, самоконтрол и така нататък. н. В училището на Епикур, която е съществувала до средата на 4-ти век. п. д. Това оказва значително влияние върху облика на елинистическата епоха. Дейностите на основателите на стоицизма - и Zenon от Kition, Клеант и Хризип - пристъпиха в 3-2 век. Преди новата ера. д. Съживяване на концепцията за досократици (особено на Хераклит), стоиците са били разумни пространство огнен дъх, притъпява разнообразието на лога, една от които е на лице; твърдост на духа се вижда в пълно подчинение на космическия разум, което изисква безстрастие и непорочността.

От средата на 2. Преди новата ера. АД започва процеса на sacralization, конвергенция на философията с религиозни и митологични традиции на Гърция и на изток. Философия поема пътя еклектично съчетаване на различни системи. Централна фигура в този процес е Посидоний синтезира Питагоровата неплатонов и стоическата философия в сложна и обширна система от Платоновата стоицизма, имаше огромно влияние върху древната философия до язовира.

Чисти възгледи. Най-големият научен център на елинския свят е Александрия Musaeum (Вж. Musaeum) и Библиотека Александрина (Вж. Александрийската библиотека), където са работили видни учени на Средиземно море. Значително развитие, постигнато в производството Александрия книга, подпомогнати от монопол на Египет върху папирус. Други важни центрове на елинистическата наука бяха Пергам, Антиохия на Оронт, на около. Родос. Повечето учени, дейностите, които се случват в тези центрове са били гърци. Гръцкият стана международният език на науката от тази епоха.

Кампаниите на Александър Велики насърчават разширяването на географски познания. Ученик на Аристотел Дикеарх около 300 г. пр.н.е.. д. назначено от другата страна oecumene след известно (виж Ojkumena.) п се опита да се определи размерът на земното кълбо; резултатите бяха прецизирани ия Ератостен от Кирена, да работи ползотворно в различни области на знанието. Posidonius с. Родос е написал освен философски работи на редица трудове по география, астрономия, метеорология, и др. Работата на Страбон и "География" (17 т.) Обобщена географски ерата на знанието.

Натрупаните знания в областта на ботаниката са систематизирани Теофраст тата. Голям интерес бе постигнат в областта на човешката анатомия и медицина. Дейности Herophilus на Халкидон и Erasistratus и е крачка по пътя към създаването на научна анатомия. Повлияни от тези учени в началото на 3-ти и 2-ри век. Преди новата ера. д. има емпирични медицинско училище (Feline Cos, Серапион Aleksandriysky и др.), да признаят опит като единствен източник на медицински познания.

От съществено значение за по-нататъшното развитие на античната и средновековна литература са жанровете проза, се правят в елинистическата епоха, със съдействието на народните романи, разкази за чудесните държави: любовна афера с легендарните царе и генерали ( "Романс на Nina"), псевдо-исторически описание на идеалния обществен ред (Iambulos , Евхемер). Д. Позоваването с. Постигна значителни успехи в образа на вътрешния свят на човека, неговото ежедневие, докато използването на народните традиции разширява границите на литературни жанрове.

Елинистическата архитектура се отличава с ангажимент за развитието на обширни открити пространства, в смисъл на величие, желанието да се удари в човешкото величие и смелостта на инженеринг и строителство на мисълта, логически конструкции, налагане форми, прецизност и майсторство. В художествената форма на градовете (Александрия в Египет, Dura-Europos, Пергам, Priene, Селевкия на Тигър), обикновено построен на регулярна план, важна роля се играе от много колонади (по главните улици) и 1-2-диференцирани колони от портика, откъснат ( периметър agorih) или са част от сградата; във формирането на градските центрове - кралския дворец, обитавана от колекции (Булевтерионът, ekklesiasteriyam), театри, светилища. Игрални елински градове - големите архитектурни комплекси, които се характеризират последователност сгради помежду си и с околния пейзаж, редовността на оформление, като подчерта, хоризонтални и вертикални плоскости фасада, симетрия и предна композиции структури като елементи на ансамбъла, изчислени върху възприемането на фасадата. Архитектурни видове жилищни, обществени и религиозни сгради в голямата си част датира от гръцки архаичен и класически, но се тълкува в духа на времето; нови типове сгради - библиотека, Museyon (Musaeum), инженерните конструкции (Фарос Александрийски фар). Синкретизъм на елинистическата религията влияе на развитието на видове храмове, светилища, олтари, паметници сгради, което е по-силен, отколкото в цивилни сгради, заяви, че взаимодействието с изкуството на Изтока (светилището на Асклепий на около. Кос, Катакомбите на Ком ел-Shukafa в Александрия, населено Ai Khanum в северната част на Афганистан). Ексцентритет елинистическата архитектура намира израз в ефектни пластмасови композиции жертвениците на Мала Азия (Зевс олтара в Пергам). Гърция, за се различава безплатно съотношение към конвенционалната схема и тенденция за повишаване на декоративна функция oformitelnoy поради конструктивни. На Изток елинистическата изкуството на гръцките поръчки бяха подложени на местната интерпретация ( "psevdokorinfskie" капители колонни в Ай-Khanum). В изкуството, както и творческо използване на класическата наследство, създаване на хармонични изображения (Афродита Melosskaya, 2 инча пр. Д.), се наблюдава тенденция механични класики имитации (neoatticheskaya училище), се генерира вътрешно студена lzhepateticheskie продукт (статуя на Аполон Мусагет, започвайки 3. преди новата ера. д. Ватиканските музеи). Скулптурата е престанал да служи на идеалите на политиката на гражданство; той е нараснал абстрактност, декоративна, разказ, понякога илюстративна ( "Лаокоон").

Характерно за елинистическата драма пластмаси, изразяване и жалка страст, предназначени за активно влияе върху зрителя, вътрешните напрежения на изображения и чуждестранни грандиозно форма, изградена въз основа на взаимодействието с околното пространство, неочаквани ъгли и динамични жестове и сложен модел композиции и смели контрасти на светлината и сянката са най-силно изразени в горелеф фриз от олтара на Зевс в Пергам, статуята на Нике от Самотраки. Многообразие и противоречия на елинистическата скулптура се появили в съвместното съществуване на идеализирани портрети на монарси, изключително monumentalizirovannyh статуи на божества ( "Родоския колос"), гротеска митологичен (Sileni, сатира), или гордо величествени (теракота Tanagra) изображения, изображенията Отличителни стари, драматични "портрети на философите". Широко развита озеленяване скулптура, пропити с чувствата на мир. Мозайките различават безплатно, живописен начин на изпълнение и по-строги, klassitsiziruyuschie. Общи за Д. к. Са тенденциите в ваза живопис, глиптика, торевтика, изкуство стъклени съдове.

Lit:. Zeller Д. скица на историята на гръцката философия, транс. с него. М. 1913, стр. 211-330; Историята Кеймбридж на по-късно гръцки и началото на средновековната философия, Camb. 1970 година.

Geyberg Илинойс Природни науки и математика в класическата древност. М. - L. 1936; Тарн Б. елинистическата цивилизация платно. от английски език. М. 1949 (Глава 9 - науката и техниката.); Sarton Г. А историята или науката. Елинистическата науката и културата през последните три столетия Б. В. Camb. 1959; Histoire генериране на науките, обн. R. Татон, т. 1, P. 1957.

Blavatskiy В. D. културата елинизма, "съветски археология", 1955, Vol 22 .; Bokshchanin А. древногръцките историци и късноелинистическата период ", Исторически вестник", 1940 г., брой 10; Zelinskiy Ф. Ф. Гръцката Религия, P. 1922; Kumaniecki К. История Kultury starozytnej Grecji и Rzymu, 3 WYD. Warsz. 1967 Nilsson М.Р. Geschichte дер griechischen Религия, Bd 2 - Die hellenistische унд römische Zeit, 2 Aufl. Мюнх. 1961.

Троя IM историята на древната литература, 3 изд. L. 1957; история Radtsig SI на древногръцката литература, 4-то издание. М. 1977; Webster Т. L. елинистическата поезия и изкуство, L. 1964.

Невярно VM Гърция чл. В древния свят, М. 1970; Charbonneaux J. R. Martin Villard Fr. Елинистическата изкуство, N. Y. 1973; Fouilles d'Ai Khanourn. I (Campagnes 1965, 1966, 1967, 1968), P. 1973.

А. И. Pavlovskaya (религия и митология, историческа наука), AL Dobrohotov (философия), ID Rozhansky (научна гледна), В. Н. Yarho (литература), GI Соколов (архитектура и обрисуват. костюм на), GA Koshelenko (vost.-ellinistich. изкуства).

Елинист и Месечен култ в RA. "Александър Саркофаг" от Сидон. Мрамор. Боядисване. 325-310 преди новата ера. д. Археологически музей. Истанбул.

Елинист и Месечен култ в RA. Ритон. Silver, позлата. 1. Преди новата ера. д. - 1. п. д. Hermitage, Ленинград.

Елинист и Месечен култ в RA. Bowl с двойни стени. Glass. Орнамент на тънки листове от злато между стените. 2-1 века. Преди новата ера. д. Hermitage, Ленинград.

Елинист и Месечен култ в RA. Ръководителят на Дионис от Hatra. Бронз. 1. Преди новата ера. д. Иракския музей. Багдад.

Елинист и Месечен култ в RA. Ръководителят на статуята на Антиох IV от Шами. Бронз. 2. Преди новата ера. д. Археологически музей. Техеран.

Елинист и Месечен култ в RA. "Ранена Галия." Мрамор. Роман копие на гръцкия оригинал. Прибл. 230 преди новата ера. д. Капитолийски музеи. Рим.

Елинист и Месечен култ в RA. Doydals на Витиния. "Коленичи Афродита". Мрамор. Прибл. Ser. 3. Преди новата ера. д. Национален римски музей, Рим.

Елинист и Месечен култ в РА. "Момичето от Анцио". Мрамор. 1-ви етаж. 3. Преди новата ера. д. Национален римски музей, Рим.

Елинист и Месечен култ в RA. "Dancing пигмей". Бронз. 2-1 век преди новата ера. д. Национален музей на Бардо. Тунис.

Елинист и Месечен култ в RA. Капитал "Белошипата Пропилеа" светилище на Деметра в Елевзина. Прибл. 40 до п. д.

Елинист и Месечен култ в RA. "Александър Македонски". Фрагмент от мозайка, изобразяваща битката на гърците и персите. Национален музей на Неапол.

Елинист и Месечен култ в RA. Ръководителят на философа. Бронз. Con. 3 - рано. 2 века. Преди новата ера. д. Национален археологически музей. Атина.

Елинист и Месечен култ в RA. Диоскорид Самос. "Buskers". Mosaic. Con. 2. Преди новата ера. д. Национален музей на Неапол.

Елинист и Месечен култ в RA. Символичните сцени и "Gigantomachia" фриз от храма на Хеката в Lagin. Мрамор. Con. 2 - рано. 1 см. Преди новата ера. д. Археологически музей. Истанбул.

Елинист и Месечен култ в RA. Фасадата на светилището на Атина Nikefory в Пергам. 4-3 века. Преди новата ера. д.

Елинист и Месечен култ в RA. Голяма олтар на Зевс в Пергам. Прибл. 180 BC. д. Фрагмент реконструкция. Античен колекция. Берлин.

Елинист и Месечен култ в RA. "Хирон, отглеждането на Ахил". Стенопис от Херкулан. Според последната една трета от първоначалния 4. Преди новата ера. д. Национален музей. Неапол.

Елинист и Месечен култ в RA. "Дионис на пантера". Palace Мозайка в Пела. 4. Преди новата ера. д. Музей Пела.

Елинист и Месечен култ в RA. Руините на храма на Зевс Олимпийски в Атина. Преглед от изток. 1-ви етаж. 2. Преди новата ера. д. Преструктуриране на римския период.

Елинист и Месечен култ в RA. Руините на двореца в Пела. 4. Преди новата ера. д.

Алегория на Нил. Т. Н. Plate Фарнезе. Сардоникс. Национален музей. Неапол.

Рафаел Анхел Ернандес Осорио, 55
Колумбия, Bogotã¡

Роден език: Испански

Чужд език: английски, френски, български, китайски, традиционен китайски, италиански

Соевият ООН optimista непоправимо, ми Gusta escribir, especialmente Poesia; ал Mi не екзистенциална Barreras infranqueables, ел lenguaje Mas Ермосо, ES ел AMOR, ен Todos Los Idiomas, CON respeto у dándole ел храбри Ке Када персона себе merece.

Алекс, 26
Гватемала, Гватемала Сити

Роден език: Испански

Чужд език: английски, немски

Hola, Estoy interesado ен aprender Idiomas у Комо Tambien enseñar ел español на otras персони р ето deseen, погрешно хобита сина лас peliculas, Музика, видео и т.н. М interesan декорации cariñosas, amables у р confien ен мл.

maicol, 17
Перу, Лима

Майчин език: английски

Чужд език: Belobolgarsky