Екипът на автори,
VB Шкловски
Изкуството като Device
Виктор Шкловски Borisovich (1893-1984) - български писател, литературен критик, теоретик на изкуството. Известен представител на официалното училище вътрешното научни литературни 1910-1920-те години. Публикувано долу (съкратен) Shklovskii "Изкуството като устройство" (1917) е включена в колекция от неговите членове "на теорията на проза" (1925), а по-късно получил широко признание като обобщение на принципите на споменатите по-горе посока.
Основен предмет на критики от страна на Шкловски и неговите edinomyshlennikov- "формалисти" беше gnoseologism. Този термин се отнася да обясни ясно на едностранен характер на духовните сфери, явления (включително изкуство), въз основа на чисто епистемологична ", отразяващ" подход към тях, обикновено във връзка с науката, научните познания и нейните форми. Проба от такъв утвърден подход Шкловски вижда в делата на главата на Харков школата на лингвистиката и литературознанието - AA Potebni и неговите последователи (DN-Ovsyaniko Kulikovskii и др.). Епистемологичното подход, както е посочено във формулата "Арт мисли в образи" твърде носи, убеждението на Шкловски, изкуство - с познания, мислене; изображение - визуално представяне; което води до рационалност утилитаризма и в крайна сметка до загуба на специфичност чл. Potebnya направи обобщение си на басни материал подчертава критик, но този материал не може да бъде основа за заключенията obschehudozhestvennogo, общ естетически характер.
собствена концепция Шкловски се основава на три основни принципа: 1) на принципа на "отчуждение"; 2) Opoiaz контрастен поетичен език - практически и 3) намаляване на художествени и творчески дейности в размер на трикове, които разрушават нарастващото възприемане на автоматизация.
Практически и поетичен език рязко се различават по характера на всеки фокус върху възприятието и, като следствие от ефекта, които произвеждат. Практически език, съгласен Шкловски, много близо до мисловния процес. Той използва принципа за отвличане на вниманието, абстракция (до знака), отхвърля всякаква "намаляване", тя е достатъчно бързо разпознаване на думи марка. Поетична език отговаря напълно различна функция, а именно трудното възприемане, то премахва от режима на автоматизъм. Изтрито, лесно разпознаваема дума се превръща в "нещо". Поетична език замества улеснява ученето - Update "визия", той се връща на човека изгубения плътен смисъл на живота. Това е смисъла на принципа на "отчуждение" от Shklov.
"Арт - мисли в образи". Тази фраза може да се чуе от ученик, тя е и отправна точка за учения-филолог, започва да се създаде в литературната теория всяка сграда. Тази идея вкоренен в съзнанието на мнозина; един от създателите на това трябва да се разглежда като Potebni. "Няма начин не е изкуство, особено поезия," - казва той ( "От ноти по Теория на литературата" Харков, 1905. 83 стр.). Поезия, като проза, е "най-вече [...] добре познат начин на мислене и знание," - казва той на друго място (пак 97 стр.).
Поезията е специален начин на мислене, и това е начин на мислене; Това ни дава известна икономия на психични сили, "усещането за относителната лекота на процеса", и рефлекса на тази икономика е най-естетически смисъл на думата. Така разбрах, и така стигна до заключението, вероятно правилно, ав. Ovsyaniko-Kulikovskii, което несъмнено внимателно прочетете книгите техните учители 1. Potebnya и неговите многобройни училища счита поезия специален начин на мислене - мислене с образи, а образите, които виждат, че проблемът е, че с помощта на намалената им в групови различни предмети и действия, и Това се дължи на непознатото чрез познатото. Или, по думите Potebni: "Отношението на изображението, за да обясни: 1) изображението е константа предикат към променящите предмет = постоянни средства за привличане летлив appertsipiruemyh [...] 2) изображението е нещо много по-просто и ясно, което обяснява" (пак там. . 314), което е ", тъй като целта на изображения е приблизителна стойностите на изображения към нашето разбиране и защото без тези изображения няма смисъл, изображението трябва да бъде по-добре познат на нас, отколкото да ги обясни" (Пак там, стр. 291).
Интересно е да се спазва законът Тютчев мълния в сравнение с глухи демони или да Гогол над небето с одежди господа.