Един човек, в един свят на ценности

Стойностите се отразява значимостта на определени обективни явления в живота на хората. нагласа стойност формира в процеса на човешката дейност, където има три вида производство: хора, неща и идеи.

Първият (и главен) стойност е самият човек в многообразието на живота и творчеството му. Тази идея не излезе веднага, а по-скоро е резултат от дълга еволюция на социалното съзнание. Убеждението, че всеки човек е ценен, независимо от тяхната възраст, пол, раса и нация на произход и от друга страна, възниква и укрепва някога в сравнение човек с най-висока стойност (Бог Дух), или по силата на общите закони на обществото.

Концепцията на човешките ценности - универсален и не може да се редуцира до "полезността" на човешкото общество. Стойността на човешката личност в известен смисъл от всичко, което прави или казва, че този човек. Тя не може да бъде сведена до работа или креативност, за признаването на обществото или група от хора.

Друг феномен на ценностите на мира са неща, направени от човек през целия исторически път. Този свят на материалната култура, създадена от хората с цел задоволяване на техните нужди, представлява един вид "неорганично тяло" на човек, многократно засилва своята власт, opredmechivaya неговите способности и таланти.

Духовни ценности - един вид духовен капитал на човечеството, натрупани в продължение на хиляди години, които не само с увредено, но също така са склонни да се увеличи. Естеството на духовни ценности е разработено в теорията на ценности (Аксиология), който установява връзка на ценности в света на реалността на човешкия живот. Става дума най-вече за морални и естетически ценности. Те се считат за по-висока, тъй като до голяма степен определят човешкото поведение в други ценностни системи.

Що се отнася до моралните ценности, ключът е въпросът за връзката между доброто и злото, естеството на щастие и справедливост, на любов и омраза, за смисъла на живота. Един от най-старите растения на тези ценности - хедонизъм.

Хедонизъм потвърждава удоволствие като Summum Bonum на живот и на критерия за човешкото поведение. Аскетизмът идеален живот обявява доброволното отказване от удоволствие и желание, на култа към страдания и лишения, отказ на ползи и привилегии на живот. Утилитаризъм е най-голяма стойност и на основата на морала намира полза.

Религиозните ценности заемат специално място в йерархията на човешките цели и ценности. В една или друга степен да ги замесен в по-голямата част от населението на нашата планета. Така че това е цялата история, какъвто е случаят сега, в началото на XXI век. Въпреки, че това не означава, че невярващи, атеисти и свободомислещите не са свързани с религиозни ценности.

индивидуалните стойности се натрупват в системата на ценностните ориентации. Съгласно насоките за стойност разбирани като съвкупност от важните качества на структурата на личността, които са особено значими за нея. Тези стойност ориентации и формират някакво основание на съзнанието и поведението на човека и имат пряко въздействие върху нейното развитие.

Все пак, въпреки различните форми на диференциация на ценности и относителната им, там е върховен и абсолютната стойност - това е самият човек, животът му. Тази стойност трябва да се разглежда само като ценност-цел, и никога да не трябва да бъде една връзка както между цена и средства, както Кант пише с такава убеденост. Човек - това е ценност сама по себе, по абсолютна стойност.

В допълнение, по най-високите стойности трябва да включва като "маргинален" и най-често срещаните стойности на хора, както и смисъла на живота, доброта, справедливост, красота, истина, свобода, и така нататък. Г.

Философски учение за ценностите и техните характеристики се нарича Аксиология. В момента на пускането му като независим поле на философски изследвания са генерирани няколко теории за ценности. Нека разгледаме две от тях.

Aksiologichesky трансцендентализъм (W. Windelband, Rickert) разкрива никаква стойност като обективна реалност, а като съвършено същество. Те са независими от човешките желания. Това ценности като доброта, истина, красота, имат самостоятелна стойност. Те са - цели сами по себе си - не могат да служат като средство за други цели. По този начин, стойността - това не е реалността и идеала, неговата поддръжка - .. "Съзнание като цяло", т.е., трансцедентален (от друг свят, други-светски) предмет. Стойностите в тази концепция се гледа като на нормата, и са в основата на конкретни ценности и култура.

В литературата има различни гледни точки относно характера на ценности и тяхната концепция на. Стойност се считаше за една тема, която е от полза и може да задоволи специфична нужда на човека. Това е истински купон ценности. Те трябва да се разглежда като допълнителна цялостна концепция на ценности.

В най-широкия смисъл на думата стойност - концепция, което показва културни, социални или лични стойност (значение) събития и факти от действителността.

Всички многообразието на света може да действа като "предмет на ценности", и се оценява от гледна точка на доброто и злото, истината и лъжата, красота и грозота, правилно и грешно, и така нататък. D. Това обектите на материалната и духовната дейност на хората, връзки с обществеността, както и природни явления.

Според Windelband и H. Rickert, ценности са nadistorichesky характер и образуват общо идеален и трансцендентен (отвъдното) по света. Извън този свят идват идеи. Тъй като разбирането на ценностите на хората да развият настройки, които управляват поведението на живот.

Аксиология - теория на ценности. Философия - учението за най-общите принципи на благосъстоянието, знания и отношението на човека към света. Херменевтика - философско учение за разбиране. Херменевтична кръг - за да се разбере част от нещо, което трябва да знаете като цяло, но няма друг начин да се учи цял различно от това изучаване на части.