Е мюсюлманин позволено да носи вратовръзка, ислям в Дагестан

Мюсюлманите трябва да се различават от немюсюлмани по външен вид и облекло, тъй като това ни насърчава да исляма. Тази разлика обаче се отнася само за дрехите, носени от неверниците, или което е техния бляскав.

Например, индусите са "zunnar" (свещен конец) на врата си. Ако един мюсюлманин го небрежно, това не е незаконно, е допустимо за него. Ако го виждаш с нея с намерението да подражава на индусите, че е забранено за него (харам), тъй като тя се превръща в имитация на немюсюлмани.

Що се отнася до равенството, ако човек може да направи, без да го е по-добре, защото това не е основната тема на мюсюлмански дрехи. Ако лицето на дежурния или поради някаква друга причина трябва да се носи вратовръзка, а след това няма нищо забранено.

В древни времена, а може вратовръзка, и е предмет на облекло неверници, и поради тази причина ислямски учени (юристи) не позволяват на мюсюлманите, за да го носят. Но към днешна дата, равенството е доста разпространена сред мюсюлманите. Това означава, че връзката се превръща в дреха на голям брой мюсюлмани и по този начин е престанало да бъде отличителен белег на неверниците и тези, които го носят вече не са тези, които имитират погрешно.

Съвременните учени са извадени фетва, което позволява да се носи вратовръзка, защото решението за "tashabbuha" (имитация) не-мюсюлманските общности могат да се променят под влияние на различни не противоречи на шериата обичаи, за добре познат в науката за религията правило гласи: "Не отричам промяната на някои hukm във връзка с промяната на времената" ,

Имате нужда от добро разбиране на въпроса за имитация - имитация, когато тя може да се случи и когато тя е забранено. На първо място, имитация е забранено (харам) в случаите, когато извършването на това действие, само по себе си е грешен и е в разрез с принципите на шериата. На второ място, когато това действие само по себе си не е незаконно, това е допустимо.

"Tashabbuh" (имитация) се различава от "mushabaha" (сходство), тъй като това са две различни действия, които са различни един от друг. Имитация (имитация) означава, че човек съзнателно се опитва да имитира някаква друга общност, за да стане като членове на тази общност, която е напълно забранено в исляма. Що се отнася до приликите, това действие не е умишлено, но това се случи спонтанно, случайно.

Ето защо, ако един мюсюлманин извърши действие с намерението на някои членове на други общности, за да се съревновават и да стане един от тях, в такава ситуация, дори валидно действие става табу. Недопустимо е за мюсюлманите да се променят техните характеристики, така че става трудно да се определи дали едно лице е мюсюлманин или не и дали е възможно да му даде селям, или не. Ето защо, ако един мюсюлманин носи вратовръзка е с това намерение, а след това той попада в броя на тези хора, за които Пророка (ﷺ) заявиха в Хадиса разказана от Ибн Умар (р.а. с него):

ومن تشبه بقوم فهو منهم

"Кой е оприличен (имитира включително облекло) до някои хора, той е един от тях." (Imam Ahmad, Abu Dawood)

Трябва да се отбележи, че вратовръзка също е приложимо, както и всички други условия и правила относно мюсюлмански дрехи. Например, не е позволено да носи вратовръзка, изработена от естествена коприна или вратовръзка, в чиято структура има коприна, и не трябва да бъде един образ противоречи на шериата, и други подобни.