Dzhordzh Berkli (1685-1753)

Философската доктрина на Бъркли (където ще се разглежда в най-основните го изражение) има значителен принос особено в теорията на познанието, по-специално, и по-специално на концепцията за визуалното възприятие, в дебата за ролята на абстракции и общи думи и концепции на езика. Бъркли служи като силна критика от материализма. Както философстване богослов, той отделя значително усилие да познават Бога и теория подновяване доказателства за съществуването на Бог. Бъркли е известен също като икономист и теоретик на икономическата политика.

"Насладете се на нова теория на зрението" - е, от една страна, продължаването на редица концепции и тенденции емпирик концепция за усещания, а от друга страна, доста радикално преразглеждане на теорията на зрителното възприятие, което датира от Декарт и Cartesians. Бъркли главно против примера на Декарт, да предположим, че разстоянието между обектите се дава директно на визуалното възприятие. В действителност, той настоява, Бъркли, видяхме само директното възприемане на цветове и форми. Що се отнася до нея, то не се наблюдава на очите, и "вдъхновен" според мен по-скоро чрез опит и преценка, отколкото усещане. По същия начин, Бъркли твърди (§§ 13 и 14 от "опит"), че линиите и ъгли "не са сами по себе си се възприема от поглед", че те "не са реално съществуващото в природата" и че "представляват само хипотеза, или създадени от математици ги представи в оптиката, за да получи възможност да се тълкува това науката геометрично. "

Бъркли отхвърли заключенията на физиолози и психолози, които твърдят, че е налице необходимост и естествена връзка между усещания, получени от нас поради въртенето на окото, както и по-голяма или по-малка дистанция от тялото. Причината, поради която изпитват съответствие или несъответствие по рода си - опит, разсъждение лице, навика, чрез които ние съдим връзката между яснотата или неяснотата на видяното и разстоянието, което ни разделя от обекта. "От горното можем ясно да следва - заключава Бъркли - че идеята за пространство и външния свят на нещата, поставени на разстояние, не представляват, строго погледнато, предмет на наблюдение; те са еднакво възприема от окото, ухото, и как." Вземете този пример, предлага Бъркли. Аз седя в офиса и чувам, че треньорът върви по улицата. I "на слух" може приблизително да се произнася като това, което далеч от мен. (Това, разбира се, не означава, че Бъркли идентифицира усещания на зрение, слух, допир).

философи грешки, можем да определим стойностите на разстояние, като основни качества на нещо директно осезаем, Бъркли мисли поправя, както следва :. "Броят (независимо колко трудно или я връща на първичните качества), не е нещо, което е определено и прието, съществуваща в неща, това е. изцяло на създаването на духа, за да се лекува или простата идея сама по себе си, или някаква комбинация от прости идеи, която се дава същото име и който по този начин се минава за един. " Друга грешка, според Бъркли, е следната: ние си представим, че в долната част на окото се получава почти буквални снимки на външни обекти. Бъркли се опитва да докаже, че не съществува прилика между идеите на зрението и възприемат нещата. По този начин на мислене историци често се пренебрегват, но сложна структура има Berkeleian разбиране на визуален и всички други преживявания в тяхната връзка с органите на природата.

От друга страна, когато става дума за изследване на възприятията, особено визуално, ситуацията се променя значително. Съществуването на възприеманото нещо е възприятие - абсурдно предположение. В този ред на проучването, наистина, трябва да призная, че възприемането на обектите не съществуват извън възприятие, т.е. Той е на човешкия дух. Но Бъркли отива по-далеч и се прилага към органите на природата, по отношение на които той те твърдяха, (Бог изисква от а) независимостта на ума, на съзнанието, на философа предлага да се отрази върху трудностите, които намира нерешим по материалистичен сензации. Например, аз съм сега възприемаме масата, на която седя. В този случай, наличието на таблицата е неразделна част от възприятието, в смисъл, че на масата нямаше да съществува за мен и други хора, ако ние не възприемаме. Но тук аз да излезете от стаята и, следователно, не виждат, не вземайте масата. Означава ли това, че той съществува извън моя или нашето възприятие? Във всеки случай, отговорен Бъркли. Всеки път, когато и колкото можем да си представим, не се безпокойте, маса, той е неразделна част от комплекта на всеки сетивното възприятие. Само в тази таблица е представена пред нас, "представляват" нас. Следователно следното централните принципи на философията на Бъркли:

1) да съществува (BE) - да се възприема: Esse - percipi; . 2) "Аз не съм в състояние да мисля нещата се възприемат или обект, независимо от техните чувства и възприятия в действителност обекта и смисъл на -.. Същото (са едно и също нещо) и не може да се абстрахира от друг" 3) Никога не можем да възприемаме реките, планините, къщи, думите, обекти на природата, в един вид тяхното съществуване, която е различна от това, което те се появяват в ума. "И това, което ние възприемаме като не собствените си идеи и усещания (идеи или усещания)"? 4) Следователно, за Бъркли предполага, че е необходимо присъщите материалистическата теория на размисъл да отхвърлят идеята, че "идеи могат да бъдат копия или отражения (прилики) неща." Идеи не могат да са като всичко друго, но самите идеи: например, цвят или цифра (която Бъркли то идеи счита, че доста сложен начин, произтичащ) може да наподобява Единственият друг цвят или форма.

Така Berkeley отхвърля преобладаващо във времето му представяне на първични и вторични качества, при което качеството на основната цел, т.е. присъстват в телата си, и вторични качества са субективни. Бъркли задвижва анализира аргументите в полза на тази концепция. Вторичните качества се смятат за субективни, тъй като те най-вече не са свързани с обекти, но за сетивата, не е приложимо, въз основа на огледалото. Но, казва Бъркли, същото може да се каже и за основните качества - дължината, формата, движение, и тъй като те зависят от спецификата на всеки отделен случай, работата на органите на сетивата на човека, особено визия. Визия, както знаем, не дава просто копие на качествата на затворници в обектите, а резултатът е сложна конструктивна работа на духа, в резултат на дълги работни сетива и ума, че в действителност, разбира от опит.

Друга специфична Berkeleian тенденция в областта на философията, която е да се спомене, - отричането на "реалността" на абстрактни идеи. Бъркли в действителност продължава линията тук номинализъм Лок, но го прави още по-решително, опитвайки се да преодолее материалистичния си пристрастия. На първо място отречено общи абстракции на философията, като материя, материална субстанция. Аргументи, насочени срещу общите идеи, без да се засяга, според Бъркли, концепцията на самия дух. Тук той е готов да се присъедини към реалистите. Що се отнася до въпроса, в хода са nominalistic съображения и заключения: "Ако следваме ръководството на разума, от постоянното униформа хода на нашите възприятия, ние трябва да заключим, добротата и мъдростта на духа, който ги предизвиква в сърцата ни, но това е всичко. мога да тук разумен изход. за мен, аз казвам, очевидно е, че съществуването на духа безкрайно мъдър, добър и всемогъщ, повече от достатъчно, за да обясни всички явления на природата. Но тъй като за инертен, безчувствена материя, нищо не се възприема от мен не е ли или малък yshego отношения и не я пратя моите мисли. " Въпреки това, Бъркли не може да не се признае, че по този въпрос, което му се струва "ирационални, немислещи нещо" на игралното кино и фантастика материалисти, "човешкия дух запазва силна привързаност, въпреки всички доказателства на разума"..