Духовно и отнасящ се до любовна поезия ода като лирическите жанрове

В случай, ако използваме терминологията класически, това е ода за духовна форма на изразяване на високо лирични страст. Що се отнася до отнасящ се до любовна поезия на ода, това е форма на изразяване на лично лирични страст, домакинство. И ако стила и образност на духовните оди очевидно гравитира към концептуалната и абстрактно, нематериални и символични изображения с висока идеологически свят за приготвяне на руската литературна традиция, образността на текста отнасящ се до любовна поезия ясно насочена към пластмасовата изобразяването и яркост ежедневието материален свят на решения.

Лични лирични мотиви духовни оди Ломоносов повече ?? напълно очевидни в своя избор на текстове psalmodicheskih принципи. От своя състав изцяло ?? псалтира Ломоносов избира текстове, които най-адекватно може да предават личните си емоции. Всички духовни оди Ломоносов, написани между 1743 и 1751 gᴦ. Това е времето, когато Ломоносов трябваше да бъде одобрен и да отстояват научни възгледи на Санкт Петербург академия на науките, където по-голямата част от учените и административни постове, заемани от учени от европейски страни, предимно германци. И, разбира се, за човек с ниска каста произход (селяни) и дори с естеството на която се основава on''blagorodnaya upryamka и кураж за преодоляване на Sun ?? бивши пречки пред разпространението на Sun ?? бивши науките otechestve '' [7], процесът на самоутвърждаване почина не е лесно. Поради тази причина целта е там в Ломоносов преведен на Псалми мотиви враждебност на света на човека, посветен само на Бога, звучи доста автобиографичен, като, например, в подреждането на Псалми 26 и 143-та:

Въпреки погълне плътта ми В противен случай, се втурнаха; Но злото съвет в началото, за отпаднала, смазан. Въпреки, че полка срещу мен буден: Но аз не съм ужасена. Нека враговете издигнати Бран разчитат на Бога (186). Попаднах на чужд народ в бездната ?? Е аз потънал дълбоко ви с твърда ръка на участък с висока ме спаси от много води. Език излъчва фалшиви врагове, Ръката на силна враждебност, Mouth изобилие суета; Скрит в сърцето на злото Cove (197-198).

Никой, доверие завинаги напразно, силата на земните князе: Те са тези, W роди човек и няма спасение от тях (199).

Това лирични фрагмент от Psalm''Prelozheniya 145 '' доста корелация с тези идеи за отношенията с началниците на университета, които се формират въз основа на писмени доказателства на поета: '' NE tokmo благородниците на масата, или в каквито и да било земни господари на това ?? Аз не искам да бъда безумен, но по-нисък в на Господ Boga '' [8].

Друг критерий за подбор на текстове за psalmodicheskih транскрипции стана богатство на библейския текст лирични емоция лице, възхищавайки се на величието, необятността и разнообразието на вселената. 1743-1751 gᴦ. - този път, особено в Университета на интензивни научни изследвания. Поради тази причина, библейския образ на божествената хармония на Вселената е била особено близка Ломоносов, естествена философия, и в подреждането на псалмите също изрази личността на поета-учен. В такива духовни оди as''Prelozhenie Псалм 103 '' and''Oda избрани от Iova '' Ломоносов в горната част на енциклопедични научно мислене създава грандиозен космически картина, описанието на които се сливат лирични емоции на човешкото възхищение от хармонията на Божието творение, както и чувство за непроницаемо божественото провидение и непознаваем дълбоки връзки, окончателните причини, които лежат в основата на вселената:

Но нека дух и език на Всемогъщия Създател мощност, Великолепието и славата ми. О, Боже, колко е велик Ти си! Одеяла прекрасна красота, божествената Dawn sveta͵ простирате звездата без Shatru сметка, преди да ви харесва (194). BEAC му изцяло ?? д сила днес, един човек се изправи и да даде отговор. Къде бяхте, като аз съм слаб ритуал ?? д прекрасно аранжиран тази светлина; Когато се постави твърд земята, както и множество небесни сили, прославен Величество и мощност ми? Разкриват мъдростта ти! (200).

Именно този емоционален дисонанс - от една страна, от вълнението, причинено от чувство на божествена хармония и връзката Sun ?? бивши елементи на Вселената, а от друга - объркването преди непознаваем свят, създава духовни оди Ломоносов сложен двоен тон. Οʜᴎ са химн и Елегия двете. Това е особено очевидно в двете първоначалните спиртни оди, които са вдъхновени от библейски източника и научни занимания поет астрономия и физика. '' Utrennee мисли за Бог и velichestve '' '' Vechernee медитация върху Божието Величие по повод големия северен siyaniya '' (1743), е характерен за създания на научни и естетически съзнание Ломоносов, както и sebyaopyty за създаване на научна картина на света на поетични средства. In''Utrennem мислене. '' Преобладава положителен тон на химна, който свързва с научна и точна, тъй като тя е представяла в XVIII век. снимка на повърхността на Слънцето:

След това се използва с Sun ?? бивши страни отвори Burning океан завинаги. Има огнените шахти търсят и не намират бреговете; Има вихри въртеливи пламък бори много векове; Там камъни като вода, варене, горящи вали шум (204).

И водещ лирични емоция на това духовно оди - наслада в еднаква степен, генерирани от величието на Божието творение и знанията на по-голяма яснота: '' Ot Grace очите си // Лието радост същество изцяло ?? ей '' (204).

'' Vechernee мислене. '', А напротив, е научна хипотеза от електрическо естество Северно сияние. И с хипотетичен характер на научната мисъл органично се сливат и въпросителна интонационни духовни оди ( '' Chto zyblet ясна нощ лъч // с тънък пламък в твърда смрад // Като мълния без многото облаци // Цели на земята до зенита '' - ??? 206) и елегичен характер на лирическата емоция, изразявайки объркване пред непознаваеми законите на вселената:

Тя се отвори бездна пълно със звезди, звездите на никой бездна отдолу. А песъчинка в морските вълни като малка искра във вечния лед, в силна бурни тънки пепел, в свиреп пожар като перце, така че аз съм в тази бездна се задълбочават загубите, myslmi уморен! (205).

Under''anakreonticheskoy odoy '' поезия от XVIII век. разбира като продукт на два вида: Първо, стихотворения, преводи на Анакреон (или приписва на него традицията); и второ - в духа на оригиналния поезията на Анакреон - така called''anakreontika '', генерично наименование светлина стиха във възхвала на радостта от живота. Тези стихове Ломоносов не толкова - в действителност, с изключение на четирите оди на Анакреон, преведени ги for''Razgovora с Anakreonom '', те включват само poem''Nochnoyu тъмнина. '' (1747). Но преводи на Анакреон включени in''Razgovor. '', Разкри оригиналността на критерии за подбор на текстове, които Ломоносов се ръководят в своите преводи на стихове отнасящ се до любовна поезия: всички си т.нар anakreontika определено има допълнително - естетически или автобиографичен - смисъл. Може би това е особено очевидна в поема в 1761 ᴦ. ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ в университет поетичен наследство уникално. В оригинала е поема, наречена Anacreontic''K tsikade ''. Ломоносов поставя го в близост до оригиналния текст, с две изключения: името и последният добавен български поет стих. Ломоносов лирична миниатюра е уникален специфични автобиографичен заглавие: '' писане Stihi ?? ennye по пътя към Петерхоф, когато отидох през 1761 г. да поиска правата за подписване на Академията, като са били много пъти преди над Же ''. И по-нататък, на мястото на antique''tsikadu '' srednebolgarskim''kuznechikom '', поетът създава жален лиричен образ:

Скакалец скъпо, тъй като много от вас са благословени, Кол вече пред хората, надарени ви щастие! <.> Можете скача и пее, единични, безгрижен, Това, което виждате, е изцяло Ваш ?? Е, навсякъде в дома ви, не ме питай за нищо, аз не са имали някой (276).

Превод от най-известните 30-оди на Хорас ( '' Exegi monumentum. ''), Строго погледнато, не трябва да се нарича ода отнасящ се до любовна поезия в традиционния смисъл на думата. Но в отделните стойности, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ anakreontike прикрепен Ломоносов - значението и естетически манифест zhiznestroitelnoy - със сигурност Хорас превод се приближава с тази линия на поетичен наследство Ломоносов. '' Pamyatnik '' университет - е едновременно много близо до превода и оригинала на тази поема, която обобщава точно поетичен дейност Ломоносов. Използването на точките на съвпадение в биографията и творческата дейност като Хорас с живота си и поетични обстоятелства Ломоносов е в състояние да много специално, за да се оцени тяхното собствен принос към руската литература:

Моят роден край няма да мълча, аз bezznatny какви пречки не е да добавите към стихотворения Италия Еолийски И pervomu пръстен Altseyskoy лира (255).

И Хорас и Ломоносов са с ниска каста произход; и Хорас и Ломоносов са реформатори на националните системи на стихосложение: Хорас първо започва да се използва в Латинска поезия Еолийски Мелик (Alcaic); Ломоносов също реформирана руски стих, приемането на принципа на сричкови-тоник и даване на проби от много ритмични структури.

Обобщавайки дискусията за работата на Ломоносов, че е важно да се отбележи, че на слънце ?? е общо за цялата поетичен наследство стана ясно, че без които руска литература не би била в състояние да продължат напред. Изключително важно е да се отбележи, че това не е толкова много, индивидуалните печалби на Ломоносов - реформата на стихосложение, което хармонизиран руската поезия и я даде в съответствие с характера на езика и ритъм показател; жанр тържествена ода, просто ?? когато ти остава еталон за руска литература, и арсенал от висок стил и високо свят на решения; форми на изразяване на индивидуални емоции, съзерцание и духовни оди отнасящ се до любовна поезия.

Университет Главна постижение за руска литература - по-широк. Той я даде на езика, в буквалния смисъл на думата. Достатъчно е да се сравни с Ломоносов поезията стихове Кантемир Trediakovsky дори Sumarokova за да сте сигурни, че това е в поезията Ломоносов е преодолян от фаталния почивката време на Петър - пропастта между системите на мислене и форми на изразяване на речта си. Разбира се, този език не остава по-долу непроменен. Той развива, допълва, дори и опровергава наследниците на Ломоносов и литературните си опоненти. Един от тези опоненти бе старши съвременен Lomonosova В. К. Trediakovskii, поет и експериментатор, който имаше рязко индивидуален поетичен стил, и като индивидуална система от естетически възгледи.

[1] Belinskiy V. G. Пълен. съч.

[8] Ломоносов М. V. Sochin ?? eniya. М. 8. Т. L. 1948 рр 229.

O.B.Lebedeva история на руската литература от учебника на XVIII век за средните училища

Пее, Sun ?? д rossiysti народи: Ние сме златните години. Vospriimem радост с пълна чаша О плеснете с ръце високо, Zaskachem забавно рита Ние лоялни граждани. Но Pallas първи Sun ?? бивш замръзна, Urazumevshi, като Петър наистина не е направил; <.> Зейналата, стон, мътна ochima, и умря като мъртъв не може да чуе ushima <.> '' Plach, vinoslovna, плачем, плачем философия, плачете сега, науката dragiya '' с мен [2].

Така че вече е в много ранен лирически текстове Trediakovsky експериментирането намери страст, се определя до голяма степен от естетическа си позиция и оригиналност на своя жанр стил палитра: Trediakovskii тъй като тя се чувства на думата, стил и жанр да се идентифицират скритите си възможности. Диалог от жанрове, стилове, лирични емоция, която определя цялата структура на сборника; почти всеки стихотворение в нея има двойка синоним или antonymous. По време на следването в Париж, в Сорбоната, Trediakovskii пропусна България и изля своята носталгия in''Stihah Bolgarii '' похвално; От друга страна, в центъра на европейската култура и образование, Париж, не може да го наречем ентусиазъм. Така че там е следващата двойка стихове, твърде емоционално противоположния: едно и също чувство - любовта - изразено в различни лирически интонации:

Ще започна от текстовете флейта са тъжни, суетни в България през територията на страната по-нататък: За Слънцето този ден ?? мен Теми й доброта Мислейки предвид, че има много на лов (60). Red място! Драга брега на Сенека! Кой не те обичам? освен ако не духа беше брутално! И аз никога не може да бъде забравен, докато аз имам тук, на земята, за да бъде сам (77).

Също толкова силни връзки запознанства сочат заедно две проби от ландшафтни текстове Trediakovsky: '' Pesenka написах, докато все още е в Москва училища, за заминаването ми за чуждестранни край '' and''Opisanie бури бяха в Gaage '' предлага на читателя описание на две противоположни състояния на природата - пролетния цъфтеж и буря буря, свързан с два контрастни лирични емоции - радост повдигане и ужас:

Пролетни рулца Зимни възвишения, както и твърде шумна листа от дървото. От птичи песни синигер Tail маха и лисици (94). Смътно във въздуха! Ужасно в ухото! Падаща облаци, вода nesuchi, небе затворен, в страх замъглени (95).

Накрая, и две любовни поеми, включени в колекцията, също представляват sebyadialogicheskuyu опозиция. В song''Proshenie lyubve '' поет се обръща към бога на любовта Купидон asking''pokinut strely '', който не е да подклаждам голяма любов в сърцата на пожар, already''uyazvlennyh '' стрелите на Купидон; in''Pesenke lyubovnoy '' - моля точно срещу вид: призив за любов, адресирано до недостъпни красотата:

Какво ни боли повече? Сам по-дълъг наскърбен, които не обичат да диша? Sun Любов ?? не е скучно с нас, Въпреки, че имаме размразяване и болка. Ах, този огън излъчва сладко! (74). Така че в очите ясни! Така че по думите на червения! В устата на захар, така че в krasnozarnyh! Не милост, след Ало? (76).

Прави впечатление, че и в двете стихотворения, любовта се възприема като противоречиви, двусмислен feeling''sladkaya Muka '', '' zhestokost Рока '' по-така, той е тук, в диалога въведете контрастен психични състояния и емоции.

Цялата колекция като цяло е проникнато с идеята за диалог на противоположностите - радост и тъга, любов и щастие любов брашно, домъчнее ?? д и ентусиазъм за Европа, пролетта цъфтят и ужасен катаклизъм на природата, най-накрая, диалог между двата езика, две култури - руски и френски език. И в този смисъл тя е един вид огледало на младия мъж първите десетилетия на ХVIII век на духовния живот. живеещи в началото на епохи и исторически съдби на своята страна и култура.

Един вид семантично център ?? изцяло от неговата колекция is''Oda непостоянството Мира '' с превод на френски Trediakovskij called''Ta Ами най-ода в frantsuzski '': диалогизмът паралелни текстове допълват в тази двойка стихове тематичен диалогизмът. Както става ясно от заглавието, лирична тема на impermanence''Ody Мира '' определя ?? ен поетичен размисъл за крехкостта и непостоянството на природата, живота и човека, са създадени от противоречия и променя постоянно между противоположности:

Борба в черно и бяло, имам суха на влажна. Младен? Тогава мек, има важно лесно, ниско - високо (78).

Тази ода Trediakovsky - един вид концентрат от отношението, присъщи на него и на всички ?? да съвременниците му, хората на тази историческа епоха, когато бързо променящата се реалност и създава идеята за неограничените възможности в трансформацията на реалността и чувството за несигурност и нестабилност на света, в който нищо не е постоянен, включително самия човек.