Дух и писмо

В нашите острови, - каза г-жа Дейвидсън, писклив глас - ние почти изкоренен на лава-лава. Те излизат само няколко старци. Всички жени носят дълги роби, и мъжете - панталон и риза. В началото на престоя ни там, господин Дейвидсън, пише в доклад: "Жителите на тези острови са наистина пропити с християнския дух, когато всички момчета под 10-годишна възраст е бил принуден да се носят панталони."

Съмърсет Моъм. дъжд

тиха молитва

Исихазма не е ново явление, а по-скоро връщане към корените на монашеския живот, на аскетични подвизи египетската пустиня. Теоретик и проповедник isichasm направи Athos монах, по-късно архиепископ Солунски Григорий Палама (1296 - 1359), който, от своя страна, развива идеята на Симеон Нови Богослов и Grigoriya Sinaita. Според учението на Палама, хора, обичащи Бога чрез молитва е в състояние да се присъединят към божествената енергия, която е жива и днес широко разпространената от Божията благодат и да се повиши до самия Бог и да видят от първа ръка с оглед на древен Неговата слава.

"Този божествен и нетварната благодат и енергия на Бога, да плати, без да се засягат, като слънчев лъч, дава блясък светва себе си," - пише на български философ Иван Илин. Много поклонници isichasm видяха славата на Бога под формата на ослепителен и неописуема светлина, подобно на това, което апостолите са видели на планината Тавор. Крайъгълният камък на духовната практика на концентрация, или "умен начин" се повтаря жалби към Бога с Иисусовата молитва, която се съдържа в думите "Господ Исус Христос, нашия Бог, помилуй мене грешния". Същият думата "исихазма" идва от "исихия" Гръцки - "тишината", така че да се постигне желаното състояние на ума исихасти практикува "умен" молитва след като я прочетете за себе си - "в ума".

Nil Sorsky никакво съмнение, запознаване с основните разпоредби на квиетизъм дори преди пътуването до Атон. В книгите на Kirilla Belozerskogo имали "и инструкциите за" мълчание на управлението ", който е препоръчан за постоянно повтарят Иисусовата молитва." Нийл е знаел за исихазма и е негов ментор Paisiya Yaroslavova. GM Прохоров, разглеждане на ръкописи, които принадлежат Pais стигнаха до заключението, че те ясно показват, исихаст съзерцателен ум и естеството на интересите на създателите и собствениците на тези книги.

Това бе последвано от още по-близък познат с преподаване и практика molchalnikov на Света Гора. EV Романенко каза, че Rev. Nil Sorsky изучава практиката на умствена молитва в Атон малко преди, когато има самият е работил Григорий Палама и старейшините Athos са най-ревностните последователи на учението му. В работата си по-големият Нил "На психично Дилейни" цитати от произведения на стари и "новите" учители isichasm са близо до него. Основният фокус на всички клетка правило монах манастир се съсредоточи върху "умствена молитва", за постигането на мълчанието - исихия, когато "не молитва се моли ум, - пише Rev. Нийл - но преди молитва е; и намирането luchshago молитва е останало, е в izstuplenii, и няма воля за това. " Преподобният Nil Sorsky казва за думите на св. Grigoriya Sinaita и Симеон Нови Богослов: "На молитва ... усърдни грижи да има всичките си мисли oshaasya това, ако вие силно; tochiyu не зло, но предполагаемата полза и да се потърси в сърцето на Господа, на таралеж има предвид, за да наблюдава сърцето в молитвата и в този винаги obraschatsya .. ".

Но защо isichasm влияние върху Руската църква, а през нея, както ще видим по-долу, както и политиката на Москва е толкова голямо и разнообразно? Какво точно привлича българските духовенството и миряните в мистичните учения на последователите на Симеон Нови Богослов, Йоанна Lestvichnika и Grigoriya Palamy? Както ОС Прохоров, византийските исихасти пипнешком някои дупки в дълбините на човешката душа. "В основата на учението на Grigoriya Palamy е, че благодатта не е някакъв създаден подарък, който Бог ни дава, заедно с другата си оставащ във връзка с този подарък. Той учи, че благодатта - това е самият Бог, като че ли ние сме прикрепени към Неговата Божествена природа, което прави с нас чрез комуникация на боговете на принадлежност. Мислейки, че благодатта е само дар от Бога, но не и самия Бог, който се издава за нас, западните богослови твърдят, като непроходима пропаст между Бога и човека, творението и създател. ... Но не! Опитът на Църквата ни казва, че благодатта - това е самият Бог, който се дава на нас, и че с приемането на благодатта, което правим при ангажиране, участници в божественото естество ".

"Единство с Бога се осъществява не в смисъл, че човек става Бог, но по различен, по-тънък смисъл, - казва Иван Илин - човекът приема, всеки според силата си, неговото пречистване и свободно своята искреност, Божията благодат, така да се каже, тя расте в своите дарби и се трансформира чрез него в духовна светлина, духовна сила и духовна огън. Той влиза във въздуха на благодатта, ще остави човек; Бог го обединява сили, без да престане да бъде единна създание; той става член на Божието царство, което е "вътре в нас".

метод исихаст позволи на българския народ, за да вземат един нов поглед към християнската вяра. Кръщението на Русия до голяма степен се свежда до замяна на езическите богове на християнските светци, водени от сингъла "основната" Бог. Този нов Бог беше страхотен в своята неразбираемост и гъвкавост, но по същата причина, стойностите евангелските остават за по-голямата български език, включително и много свещеници, просто чудотворно свещен текст. Бог съществува "само по себе си" и неговото потомство - сами по себе си. Исихазма разрушават крепостната стена, а защото българинът с такова вдъхновение втурна в резултат разликата.

Според някои изследователи, средновековната българска масовото съзнание, изтънчен малко идеалист в тънкостите на гръцкото богословско мисъл, впечатлени от Palamism един момент възможността за конкретна сетивното възприятие duhovnogosveta. Беларуски изследовател LV Levshun вярва, че "исихазъм възприема от източните славяни в теоретичен и научно ниво, а като специално отношение и определя техните духовни йерархия и активно обслужване ценности." Разбира се, не можем да кажем, че идеологията на квиетизъм получи разпределението на масата, но подава няколко поклонници и мислители, които, от своя страна, са послужили като модел на духовно постижение.