Доклад на западняците и славянофилите

Западняците и славянофилите

две основни идеологически течения, родени в мисли за историческата съдба на България, със своята история, настоящето и бъдещето на 40-те години. XIX век. Нагласи и славянофилството. Представители на славянофилите са I.V.Kirievsky, Хомяков, Yu.F.Sarmatin, K.A.Aksakov и много други. Представители на славянофилите са P.V.Annenkov, V.P.Botkin, A.I.Goncharov, Тургенев, P.A.Chaadaev и др. В продължение на няколко въпроса към него долепена Херцен и VG .Belinsky.

И западняците и славянофилите бяха пламенни патриоти, твърдо вярвали в голямата бъдещето на родината си, остро критикуват България Никола.

Особено рязко славянофилите и западни разлика крепостничеството. И западняците -. Херцен, Грановски и други изтъкнаха, че крепостничеството - само една проява на беззаконие, което прониква в живота на България. В крайна сметка, "образовани малцинство", претърпени от безкраен деспотизъм, също е бил в "крепост" на власт от автократичен и бюрократична система.

Целта продължава в критиките към българската действителност, западняците и славянофилите рязко се разклоняват в търсене на развитие на страната. Славянофилите, те отхвърлят съвременна България, с повече отвращение поглед към съвременна Европа. Според тях, на Западния свят вече не е актуално и няма бъдеще.

Славянофилите защитава историческата идентичност на България и да я изолира в отделна свят, за разлика от Запада заради особеностите на руската история, руската религиозна ума, Българската стереотипа на поведение. Най-голямата ценност вярвал славянофилите православната религия, която се противопоставя рационалист католицизма. Например, Хомяков пише, че България трябва да стане център на световната цивилизация, тя е склонна да не се, за да бъде богата и силна държава, а освен това, за да се превърне в "най-християнин на всички човешки общества." Особено внимание се отделя село славянофилите, вярвайки, че селяните носи високи морални основи, че тя все още не е влошено от цивилизацията. Големите славянофилите морална стойност види в село общност със своите събирания, единодушно решение, с традиционната си правосъдие в съответствие с традициите и съвестта.

Славянофилите смята, че българската специалните отношения на властите. Хората са живели като в "договор" с цивилното система - ние сме членове на общността, ние имаме свой собствен живот, вие - силата, имате собствен живот. K.Aksakov пише, че страната има съвещателен глас, силата на общественото мнение, обаче, правото да вземе окончателното решение принадлежи на монарха. Един пример за този тип връзка може да бъде връзка между Zemsky събора и царя по време на състоянието на Москва, което позволи България да живее в свят без удари и революционни сътресения, като Френската революция. "Нарушаването" в историята на руските славянофилите, свързани с дейността на Петра Velikogo, който "отваря прозорец към Европа" и по този начин е нарушил договора, равновесието в живота на страната, да я събори на Бог-увековечено пътя.

Славянофилите често се споменава като политическа реакция с оглед на факта, че тяхното учение съдържа три принципа на "официалната националност": Православието Автокрацията, за гражданство. Все пак трябва да се отбележи, че по-старото поколение славянофилите тълкува тези принципи много особена, защото православието те разбраха, свободна общност на вярващите, и автократична държава, се смята, че външната форма, която позволява на хората да се посветят на търсенето на "вътрешния истината". В този случай, славянофилите защити автокрация и отдаваме голямо значение на причината за политическа свобода. В същото време, те са били убедени демократи, привърженици на духовната свобода на индивида. Когато през 1855 г. той дойде на престола Александър II, който го запознава с K.Aksakov "бележка за състоянието на България", която обвинява правителството в потискане на моралния свободата, която доведе до деградация на нацията. Екстремни мерки, изтъкна той, може да се направи само народът на популярния идеята за политическа свобода и да се създаде желанието тя да се постигне по революционен начин. За да се предотврати тази опасност Аксаков посъветвал царя да дари свободата на мисълта и словото, както и връщането към живот на практиката за свикване Zemsky събор. Идеята за представителство на народа на гражданските свободи, премахване на крепостното право е имал важно място в произведенията на славянофилите. Нищо чудно, че, следователно, че цензурата е често ги подлага на тормоз, пречат свободно да изразяват своите мисли.

За разлика от западняците славянофилите руската идентичност оценено като изостаналост. От гледна точка на западняците, България, както и повечето други славянски народи, отдавна е, така да се каже извън историята. Основната заслуга на Петър I, видяха, че той ускорява процеса на преход от изостаналостта на цивилизацията. реформите на Петър към западняците - началото на влизането на България в световната история.

В същото време, те разбраха, че реформите на Петър включват много разходи. Произходът на повечето от най-ужасяващите черти на съвременния деспотизъм Херцен, като го видяха в кървава насилие, които са придружени реформите на Петър. Западняците подчертаха, че България и Западна Европа са едни и същи исторически път. Затова България трябва да приеме европейския опит. Най-важната задача, което са видели да се постигне освобождението на индивида и да се създаде държавата и обществото, за да се гарантира, че свободата. Сила, способността да се превърне в двигател на прогреса, западняците счита за "образовани малцинство."

Либералните идеи западняците и славянофилите, дълбоко вкоренени в българското общество и са имали голямо влияние върху следващото поколение на хора, които търсят начини за България в бъдеще. Идеите им са все още живеят днес в дебата за това какво е България - страна, която е предназначена да се месианското ролята на център на християнството, на Третия Рим, или страна, която е част от цялото човечество, част от Европа, която е част от цялото човечество, част от Европа, която е световно историческо развитие.