Доброто и злото - studopediya

Един от най-ранните опити за идентифициране на естеството на доброто и злото е била извършена в ранните религиозни системи от Изтока - зороастризма, митраизма, манихейството. Доброто и злото в тези системи имат съществен характер, са две независими партньорски началото на света. 3lo, въплътена във формата на Ариман, идентифицирана със силите на унищожаване, добър (Ormazd) - с една творческа и конструктивна сила. Борбата между тези два принципа определя развитието на света. Доброто и злото в този случай тя ontologized свръхчовешки способности, което представлява двойно създаването на света.

Представители на други гледни точки виждат онтологичната основа за разграничаване между доброто и злото в степента, в която човешкото поведение собствен характер. Такива "индивидуалистичен натурализъм" добра редукция на отделни обезщетения е характерно за френските материалисти на XVIII век. Понятие, което се опитва да съчетае и двете версии, социологически и натуралистично разбиране за правилно и грешно е утилитаризма I. Бентам въвежда йерархия на нивата на употреба.

В етичен концепции I. разбиране за добро и зло са били отделени от онтологията и епистемологията на Кант, Кант постулира им "необоснованост" априори в областта на "практическия разум" - сферата на индивидуалните избори и решения. В същото време, Кант, представени на изискването за универсалност критерий за добро и зло, те се прилагат за всички, без дискриминация и без никакви предварителни условия; Той управлява "степен" за добро.

В християнското разбиране за добро и зло предполага, че злото не съществува като специален същество, има само зли същества (зли духове и лоши хора). Бог е добро и зло - скъсване с Бога, руптура с Бога - акт на свобода. Човешката природа е разкъсана, в резултат на първородния грях от директна комуникация с Бога; на изкушението да зло е тестът, че човек трябва да премине, за да станете по-силен в своята преданост към Бога. Свободата - това маршрут за бягство от Бога, и начина, по който да се върне в Него; свобода посредничи доброто и злото в човешкия живот. Опитите да се трансформират на критериите за добро и зло в "роднина", промяна селективна оценка на човешкото поведение са унищожаване на опозицията за добро и зло, основният "измерение" на човешкия живот.