Диалектическата-материалистическата теория на културата

Най-диалектически материалист теория на културата

1 културата в контекста на материалистическата концепция за историята.

Не съществува универсален дефиниция на културата. Съществува голямо разнообразие от функционални описания на културни области, които, когато се формулира в съответствие с конкретните цели на изследването, но цялостния - основната - определението на културата, са щели да получат призната дистрибуция, не съществува, въпреки че по едно и също семантично поле на тази концепция се счита за интуитивно ясно. Понятието "култура" (на латински Cultura -. Отглеждането, обработка а) първоначално свързан с "нещо добро", не само с това, което е направено, но също така и как и защо. И това си има начин на развитие на света. Културата - е един вид призма, през която пречупва и показва всичко за нас. Самият човек е и културен феномен. Културата - това е творчески принцип на живота на отделния човек и обществото като цяло;

това не е просто умение, доведена до нивото на изкуство, но и морално санкционирани цел.

Събирането на материални и духовни ценности, както и методите за тяхното творчество, възможността да ги използва за напредъка на човечеството, предава от поколение на поколение и представлява култура. Оригиналната форма и основният източник на културно развитие е човешки труд, начини за нейното изпълнение и резултати.

Чрез материалната култура са преди всичко средствата за производство и предметите на труда, участващи във водовъртежа на социалния живот. Материал култура - индикатор за нивото на практическото овладяване на човешката природа.

Какво е поне приблизително, е същността на съвременната философска рефлексия върху съдбата на културата? Ние нямаме място тук, за да отразява напълно този проблем, и поради това се ограничава до онези аспекти, които първо ще отчасти да разберат същността и спецификата на културата в отношенията си с други житейски явления, и второ, дават възможност да се очертае споровете, че провежда днес за перспективите на културното развитие на човечеството, неговата посока, разходите и на кръстопътя на надежда разпространение и изпълнение. Тези, които ще бъдат в света на ценностите, въпросът за култура връзка с природата и цивилизацията, на съзнанието, проблемът на културното типология и на проблема с масовата култура.

Културата философия на ХХ век. за разлика от вековете XVIII и XIX. в които култура и цивилизация е най-често замислен почти пълни синоними, характеризира с постепенно разреждане на тези две понятия, първият от които продължава да бъде символ на всичко, което е положително в предварително неразделен района, а вторият в повечето случаи става неутрална оценка, а понякога и да насочи отрицателен смисъл.

2 Диалектика на културно-историческо процес на теория на социално-икономически формации.

Такава декларация за определяне на духовни явления, форми на социално съзнание пряко икономическата структура на обществото биха били затъпяване на материалистическата концепция на историята, както е характерно за "икономически материализъм". Нейната същност е да се съберат всички богатства на диалектиката на социалното развитие на действието само "икономически фактор", който е признат като "обект" на историята, а хората са просто продукт на производствените отношения, само един от елементите, заедно с други елементи в структурата на производителните сили. По този начин, един човек е лишен от духовно, активно и творчески принцип. От съвкупността на производителните сили и производствени отношения "икономически материализъм" схематично показва всички други явления на обществения живот, лишени от тяхната собствена активна роля. Идеята за "икономически материализъм" широко разпространен в областта на духовния живот - исторически знания, култура, изкуство, са под формата на вулгарен социология, същността на което се изразява в едностранно и невярно тълкуване на разпоредбите на зависимостта на съзнанието на общественото битие и клас интереси. Така че, в който и да е голям произведение на изкуството от последните представители на вулгарен социология видяхме пряка проява на класовата борба.

Като се има предвид не само генезиса на социално-икономическата система - неговия произход, образуването, движението на по-слабо развитите форми да узреят, но също така те да преминавате от една социално-икономическа формация към друга, ние идваме, за да ги изучават в исторически план. В този случай, в процеса на развитие на обществото, представен от промяната на социално-икономически формации, действа като развитие във времето. Това дава възможност да се представи историята като единен процес, като я видят не само в отделни страни или региони, но и в световен мащаб. Типологично и исторически подход не изключва, но, напротив, предполага взаимно, говорейки в единство.

3 VI Ленин за културата. Предимства и недостатъци marksisko-ленинската концепция на културата.

Марксистката философия настана революционен мислители Маркс и Енгелс и креативно разработен от VI Ленин. Историята не би, че хората, които са имали огромно влияние не само върху развитието на духовната култура, но също така и за съдбата на цялото човечество.

Маркс и Енгелс стига до заключението, че на световно историческо мисията на освобождение на работническата класа и неизбежността на революционната прехода от капитализма към социализма. Тази констатация може да се направи само на базата на задълбочено научно изследване на законите на общественото развитие (особено развитието на капитализма) и е свързана с развитието на нов мироглед и методология.

Но развивал своята теория, Маркс и Енгелс изтъкне, за да се постигне не само на природните науки, и най-вече на социалните науки.

Марксизма за първи път в историята на мисълта разкри фундаменталната роля на социалната практика в обществения живот, в знание, в развитието на цялата материална и духовна култура на човечеството. Извеждане теория от практика, марксизма подчинена на интересите на революционното преобразуване на света.

Възникване марксизма маркирани катастрофа метафизичен материализъм. За първи път в историята на философията е била създадена и творчески прилага материалистическа диалектика.

По този начин, Маркс и Енгелс, въз основа на който обобщава опита на революционната борба на пролетариата, научни данни показват диалектическата-материалист характер не само природата, но и човешкото общество. Те добавиха две материализъм "отгоре надолу", тя се прилага за обяснението на историята на обществото и по този начин се създава историческия материализъм. Той е трябвало да се създаде цялостна теория за естеството на правото, обществото, и си помислих - философия на диалектическия и историческия материализъм.

Започва нов етап във философията на марксизма е свързан с името на VI Ленин, който отпадна да живеят и работят в историята стръмния фрактура: роден нова социално-икономическа формация.

На Ленин може да се каже същото, че той пише за Маркс: задачата на стратегията и тактиката на пролетариата се определя при стриктно спазване на всички постулати на своята диалектическа-материалист мироглед.

1. Spirkin AG Основи на философията: Учебник. наръчник за училищата. - М. Politizdat, 1988. - 592 стр.

[1] К. Marx и F. Engels, SO-. Vol. 6, стр. 442.

[2] Ленин V. I. Poln. съч. Оп. Vol. 1, стр. 149.

[3] К. Marx и F. Engels. т. 37, стр. 394.

[4] Ленин V. I. Пълен. съч. Оп. Vol. 26, стр. 244-242.