църковната година
Църква календар - това не е само спомен в рамките на една година от исторически събития от земния живот на Исус Христос, Дева Мария и светиите. Календарна година - период на християнския живот, по време на която той призова Църквата да се издигне на ново ниво на духовната стълба, ни издигне до небето, за самия Бог, чрез Своя Син, който призовава всеки от нас да божественото съвършенство: "И тъй бъдете съвършени, както Отец ви на небесата "(Матей 5 :. 48). "Него бо за Бог на земята Снийд (слезе), но ние ще се изгради небето" - се казва в мотет. "Защото Бог е създал човека, - той пише на древните светци - на хора, обожаващи", т.е. да стане "бог по благодат."
Всяка година, Църквата учи децата си по пътя на духовното съвършенство от векове проверени система фестивали, пости, цялата структура на техните услуги - всеки ден, през делничните дни на (седмично) и годишния си общност. Тези три кръга са същността на поклонение и религиозни празници на православния календар.
В Православието, всеки час от деня и всеки ден от седмицата на молитва, посветена на паметта на Божията специална индустрия за спасението на човечеството (например в сряда отбелязана Юда заговорничи с главните свещеници да Го предаде, за да ги в петък - разпъването на Господ, неделя - неговата възкръсне от мъртвите). През годината, всеки ден в храмовете на молитва става памет някои от Божиите светии: пророци, апостоли, мъченици, светии, праведни, благословени - тези, които имат живота си да даде пример на служба на Бога и ближния, а пример за това Господ ни заповяда да се постигне съвършенство. В допълнение има и годишни тържества в чест на Господ Исус Христос и Благословен си майка. Защото в църквата всеки ден от годината празник - малки, средни или Велики.
Какво е православния празник. тъй като е необходимо да се разбере и да се забавляват? Думата "празник" сродният с думата "празен ход", което означава "празен", "празен". "Почивка" буквално - този ден не е зает с въпроси, свободни от работа, празни от цял ден суматоха.
Според четвъртата заповед, Бог е дал на Моисей, човекът, шест дни, трябва да "правят бизнес", а всеки седми ден, за да се посвети на Бога - поклонение, молитва, добри дела към ближния - всички се нуждаят от нашата помощ. В допълнение всеки от седмия ден ( "Шабат" - ден за почивка) Древен Израел с преките указания на Яхве чест и специални дни от годината. Така правят християните - Новия Израел. В този "празен ход" от обичайната суетата на ден човек трябва да се потопи ума в съзерцание на Бога и добрините му, както и за да Му подражаваме в една и съща. От древни времена, по време на празниците християни правят специални тържествени служби.
Каква е неговата същност, защо тя е с нас?
Православен празник е на първо място молитва - славят Бога за Неговата промишленост (грижи) за нас - Неговите "блудните синове", след като се оттегли от него "страна далеч" за светлина и сладък живот, но попаднали в скръб, болест, тъга и обезсърчение от монотонност и безсмислието на съществуването, духовно глад чрез своята благодат - с нежна, прощаващи, успокояващо, изцеление, поучително, поучавам, управлява, ни освобождава от робството на греха и сатана, и превръщането на славата на Божиите синове. Но ние не знаем как да се молим, хвала и слава богу, защото ние трябва да се научим на това от светиите, и за тази цел - да се моли в храма на богослужение, заедно с цялата Църква.
Rev. Петър Дамаскин пише: "Църквата е угодно на Бога и взе песента и други тропари, поради слабостта на нашето съзнание, че ние, глупаци, привлечени от сладостта на песните, сякаш неохотно с химни на Бога. И със знанието на разбиране на ума в изречени думи идват в емоция и как по стълбите, обратно към добри мисли ... И доколкото ние успеем в умението на мислене според Бог, така че божествената желанието ни кара да разберем, и да се поклонят на Отца с дух и истина (Йоан. 4 : 24), като споменатата Господа "[1].
Holiday - това е съзерцание на Бога и Неговата слава открито лице, което е на разположение до момента само ангелите и светиите в небето вече пребиваващи. Нашите земни празници - символ на триумфа на небесното и други подобни, като хор пее в църковните богослужебни песнопения, и представлява най-доброто от имитирайки хор от ангели, в духовното небе slavoslovyaschih Твореца на всичко.
В своите духовни немощи и неопитен, повечето от нас не знаят как да се моли, не знам как и какво да славят Бога, какви думи и това, което може и трябва да Го молим; не са имали от първа ръка какво означава да "коленичат сърце" пред Господа, ние не сме се научили "елиминира зает свят, ума на небето Той се обърна", и, по думите на апостол Павел, все още не са намерени, и не се чувствам Бог ", въпреки че той не е далеч от всеки един от нас "(Деяния 17 :. 27).
Това можем да научим от светиите, на тези, които се поти много в E, а често и на собствените си страдания и дори кръвта му ухажвана благодатта на Светия Дух, влизат в пряк контакт с Бога и ни даде своя опит на познаването на Бога, след като направи молитва, празнуване и всекидневния живот за всеки ден църковната година. И за това учение, трябва да се молим всеки ден у дома и толкова често, колкото е възможно, за да дойде да служи в храма, ако не всеки ден, както и намирането на монасите в манастирите, а след това най-малко в неделя и на официални празници, така че заедно с цялата Църква боговдъхновено по думите на древните псалми и химни на християнската Въздай слава на Бога за неговата милост, доброта и неизразима любов към своя капризен и, като цяло, неблагодарно създание.
Svyaschennomuchenik Сергий (Mechov), пострада за Христа в началото на миналия век, той каза, извършено тук, на земята, поклонение е в съответствие разкриване на тайните на вечността във времето. Но за всеки вярващ, това е пътят, който ни води към вечен живот. Ето защо, религиозни празници не са случаен колекция от паметни дни, но грее в нашия свят от време вечността точка, преминаването през които се подчинява неизменен духовен ред. тези точки следват един след друг в последователност, както е едностепенен стълба на духовното изкачване, така че, стоейки на един от тях, ние вече виждаме светлината, която ни озарява с още една стъпка. Тайната на поклонение е най-големите загадки на Църквата, ние самите не могат да постигнат веднага. Но тя е отворена за светиите. Ето защо, само чрез въвеждане на своя опит чрез молитвите и църковни песнопения, в които те го заловени с искане за тяхната помощ за нас грешници, ние започваме да се докосне тайната. И тъй като през това ние ще се роди и да растат вечността елементи, ние започваме да разбираме, че нашият живот е единственият начин, водещ до нея. И тогава, след излизането от този живот, ние сме, може би, да бъде достоен за вечното царство, изготвен от Господ за тези, които вече са на земята започна да влиза в Своята вечна памет, което е най-голямото постижение за човек, идващ от разчленен на небесния.
Символично се раждат с Дева Мария в началото на църковната година, християнинът е призван да живее през следващите дванадесет месеца, предоставена му от Бога като времето благоприятно за спестяване - духовна и физическа работа, за да се очисти от греховни страсти и придобиване на добродетели - така че да завърши годината, ще бъде като в тяхното съвършенство на Дева Мария, която бе присъдена за завършване на тази временна блажен живот - Успение Богородично - и събирането със сина си Исус Христос.
Не всички събития около горепосочената дата. Това не е случайно. Православен календар представлява mesyatseslove съединение (или календар) и Паскал. Mesyatseslov показва имената на светци, чиито памет се чества на определен ден от месеца, както и neperehodyaschie (или все още) тържества, които имат постоянна дата календар. Пасхална определя подвижна дата на Великден и всичко зависи подвижен празник (Цветница, Възнесение, Петдесетница), които нямат постоянна дата в календара, но в движение в зависимост от деня на Великден. Това се случва, защото Menologion свързан към слънчевия календар, и Паскал - с Луната.
Преди да се обърнат към най-големите празници в историята, казват няколко думи за същността на религиозните празници.
Православен християнин живее духовен живот, това е, аз се опитвам да живея с евангелското и затова строго се съди за нарушаване на Божиите заповеди, идва на почивка със съзнание за тяхната греховна слабост, визия на своите все още продължават да съществуват греховни страсти и пристрастявания, си без загуба над греха, признавам си в тайнството покаяние и молба за прошка е Бог. Но в същото време той идва до храма с надеждата и искрено иска и чака милост и помощ на Господа, което Христос ни дава, свързващ с Него в тайнството Евхаристия, и без участието на тайнството на човек, по думите на Спасителя, не може да наследя вечен живот (вж . John 6 :. 26-59).
Всеки празник има своя собствена благодат, си откровение за Божиите тайни, въпреки че се обслужва от една от Светия Дух. Ето защо, в очакване на празника, християнинът трябва да се подготвим да приеме благодатта - живот, в съответствие с предписанията, добрите дела, молитва, четене Писание и религиозна литература, и когато е необходимо, и в дългосрочен план пост, за благодат работи в кой колкото му трябваше освобождаване и готовност да го съдържа ,
Същността на православен празник не е в празнично ястие ( "идоли и гнусна"), а не обявена от филийката на маса и много годините, не е толкова украсен храм (бреза, смърч или върба), и по радостно очакване, а в най-човешката среща при своя Господ, който приветства идва към Него - дори и грешен, но искрено каещия се в тяхното несъвършенство (за "Божието намерение и целувки"). Господ празника специален начин се изявява на човека, той дава на вярващите - на учениците Си - Неговата съвършена радост (виж Йоан 15: 11 ..), която никой не може да отнеме (виж Йоан 16: 22 ..). В Господните отново и отново празници ни призовава към Себе Си, като от суматохата на ежедневния живот и калта на нашите страсти, повдига над смъртен земята, ни отваря към царството на бъдещето му вече е дошъл на власт. Това е Божието царство - имаме вътре.
Освободи душата от обичайните притеснения, "премахване" чист от греховни мисли и нечисти желания, на това място ugotovlennoy влезе Господ - това е задачата на една истинска "prazdnolyubtsa" - вярва, християнски, отиде в храма, за почивка. И не е така, че да направи много: сложи свещ, прекоси челото, намазани с масло от свещеника, и изтича към дома си към телевизора. И дори, че не прави - погледнах в календара: "Празникът на какво? Е, ние, православните, не е причина за едно питие ... "
Не, не, че Бог дойде на земята, стана човек и преподава грешащите, хранят гладните, изцелявал болните, се дължи на хората от племето, лоялен-близкия ученик, разпънат на кръст, възкръснал, и пред Неговия Възнесение беше заповядал на учениците си да проповядват Евангелието по целия свят и да се кръщават всички нации. Не е така! Така че ние се опитваме да бъдем достойни ученици на Христос! И ако ние не сме студенти, но и изпълнители на думите Му, че е чул в храма: "Ела, prazdnolyubtsy! Радвайте се на Господ и Благословен си майка и Неговите светии "," Слава на името на Господа ... ", сърцето ни ще бъде изпълнена неземна радост и душа отиде в захлас. Защото само ние имаме Бог - който е милостив към каещия, прощава грешниците, страда със страданията, които е дал заповедта да обичаш до смърт (виж Йоан 15: 12-13 ..) И за първи път го извърши сам, разпнат на кръст ... Само тук има Бог, който "не дойде да му служат, но да служи, и да даде живота си откуп за мнозина" (Марк 10 :. 45).
Тези, които все още не са имали действието на Божията благодат и госпожици, стои на празнична служба в църквата, нека си спомни думите на Спасителя за молитвата: "Искайте и ще ви се даде; търсете, и ще намерите; хлопайте, и ще ви се отвори ", за" Небесният Отец ще даде добри неща на тези, които искат от Него "(Матей 7: 7. 11).
Бъдете смели - и нашата вяра ще ни спаси!
На този ден Православната църква чества църква novoletie - началото на новата църква година, което според византийската традиция се нарича началото индикт.
Mirotvorny гама от Юлианския календар е съвършено творение в областта на хронология, съчетава системата на религиозни, астрономически и гражданските аспекти на измерването на времето. AN Zelinsky графично Mirotvorny кръг тъй като кръглите маси (вж. Фиг.), Която се определя, без сложни дата изчисляване на Великден. Scale Mirotvornogo колело се простира в миналото и бъдещето, което отразява вечно кръгово течение на времето и повторяеми цикличен явления астрономически брой на Юлианския календар.
Светците ни учат, че всеки ден, всяка година от живота си, човек трябва да живее като последната, за която е в очакване на строг и безпристрастен съд на Бога. Затова новата година, като всеки друг, трябва да се използва с една духовна полза, е по-загрижен за душата му, търсейки "първо Божието царство и Неговата правда", вярвайки, че думите на Христос, че след това всичко останало ще ни последват (Матей 6 :. 33).
Ето защо, в химните на празника, каза, че Господ дойде в света, търсейки "създаването на udobriti" Неговата ", завещавайки на наредби и лятото, по време на нашето спасение." Давайки висока оценка и чрез Христос в празнични химни за Своята жертвена героизъм в името на спасението на човечеството, Църквата "носи", която е поела ангажимент, новата църква година на Твореца на света, който ни ", мъдрост и времената поставени." "В началото на лятото" (т.е. години), ние посвещаваме нашето спасение на Христос ръководителя. Това означава, че ние, верните християни, да направят обещание да посвети цялата следващата година на Бог - да Му служат, а не нашите греховни желания. И тази услуга е добра, добра, трябва да ни насочи да се бори грях в себе си и около нас, за увеличаване на добродетелите, както се казва в псалома: "Обърни от злото и върши добро." Защото Църквата иска за услугата ни даде "живот започна, угодно на Тебе, Господи, с предприятие на полета"; "Удостой който постави началото на лятото (година)" и "skonchati приятен" на "mnogokruzhnoe лято" това Господ е благословил "blagoplodiem" коронясан "blagoslovenmi"; в нашия награда за трудовете си, за нашето служение Добротата е да знаят, че Бог - истинското благо - и нашата "prelozhenie (т.е. промяна) до най-доброто, мирното милостта", че сме "прославят vsedetelnuyu Неговата доброта."
В Тропар на празника на църквата пита Бог: "всички същества Sodetelyu, времената и годините в Своята сила polozhivy благослови короната на лятната Твоята благост, Господи, поддържане на хора в света и градушка Молитвите ви на Бога и да ни спаси."