Цивилизованото общество и неговите врагове

4. Язва партизанщина по философия

5. Re рекламен характер на classism

Отличителен белег на едно цивилизовано общество е, че той е постоянно зает да търси мирна, ненасилствени решения, изправени пред него за възпроизвеждане Bloem.

Човешкият ум не е в състояние да оправдае всичките надежди, поставени върху него, особено в социалната и политическата сфера. Науката не може да "измисли човек" (Жан-Пол Сартр). Неговата, между другото, не е нужно да се измисли. Той - биологично съвършено същество. Несъвършено само съзнанието му, която естествено съответства безсмислено хора изграждат общество. Нашият несъвършен разбиране в много случаи не успява да OHV и цица сега, общо разбиране на миналото, поне като разумно предвидим бъдещето. Правят опити в тази посока, не само не дават желания практическият ефект, но също така и в по-голяма степен допринасят за несъответствие в параграф Ниман ситуация.

Моята задача - да протестират срещу тяхното критици причина, неговото разбиране izlo-долепени в тази книга - да се определи нова посока на мисълта, пиша това, някои нюанси на "здравословна" философия укоряват мислители статус в невъзможността за ефективно решаване на неотложните проблеми на алармата същество. Укор да се възбуди желанието за интензивно научно търсене в моята посока, в която процес е възможно, положението на много хора, близо един до друг, съзнателно се премине към единна, цел. Това е моята цел - да донесе осовото момента.

Митът за борба на противоположностите

1. историята на идеите Противоположности

Тези, които не са в състояние да има смисъл от три хилядолетия, там в мрака на невежите, той продължава да живее и днес.

Обикновеното съзнание по принцип не обича да се рови в делата на отминалите дни. Тя е ориентирана към момента и малко за бъдещето - близко бъдеще, без грижа, за които няма как да живеят. Въпреки това, той е добре познат, че процесът на познание е немислимо в права, нагоре само линия, и предлага отново и отново да се върнете към началната точка и обосновката за цялата последваща неговото движение. Ето защо, за да не бъде в тъмното невежите, е необходимо от време на време да се опита нов начин да проникне в дълбините на идеята за историческото познание. B в RIT, така да се каже, помисли си слоеве от преживяното и да преосмисли извлича от вече присъства на височината и бих искал да вярвам, по-добро разбиране. Необходима е недвижимата собственост, с цел да се най-накрая да претендира за ING наистина причинява на съществуващите и, разбира се, увеличаването на стреса на цивилизацията. В крайна сметка, само разбирането на тези причини, се корени в далечното минало, ние можем да работим по най-приемлива от гледна точка на ефективността и цялостната сигурност на, премахване версия на електронната си Ния.

От това следва, че учените, чиито възгледи са определени от позицията, която заемат в обществото, без да иска да допринесе за това, че злото продължава да овладеят света; "Война на всички срещу всички" продължава да е естествено състояние на обществото. Сега трябва само още една война - войната срещу войната, война за "здравословен" човешкото съзнание, което постига победа в еволюционния създаването на цивилизован начин, или по-точно казано, продължение на противоречиви общество.

Хората с добро сърце, желание и възможност да се мисли рационално, не чакайте, докато учените за състоянието раждат по-добро разбиране на световния ред. Трябва да се мисли усилено и предлага алтернативни решения на неотложните проблеми на съвременното общество. Вие не трябва да се срамува от тези, които са изкушени G.Geyne кредо: "На притесняваха въпроси да ми даде точен отговор." Проклет въпроси тормозят съзнанието на днешните мислители са възникнали, по мое разбиране, в древни времена. И да им даде конкретни отговори, трябва да се преосмисли този или онзи исторически период. Както е необходимо за отправна точка на теоретичните изследвания, според мен, да вземе в началото на раждането на т.нар Antagon и-терористични формации.

Твърде много хора смятат, че появата на социална система, основана на робството и робството, беше историческите модели; обща предпоставка за образуване slaveholding е развитието на средствата за производство, разделението на труда и сътрудничество, в резултат на което стана възможно да се произвеждат излишък и появата на частната собственост и експлоатация; появата на мащабни социализирани производството в роб общество обединени роби от собствениците на роби имот - средствата за производство, което е обективна икономическа основа на класова борба. За тях, както се брои ия кипене, вековната борба на социалните класи е била и остава природен феномен. Те Хвали немския философ Карл Маркс за неговото откритие на Велики, както го наричат, правото на историческото движение на класовото общество - законът на класовата борба. Трябва ли да вярваме, всичко това? За да убеди тези хора е много трудно, защото тези възгледи имат мощна обяснителна рамка, която присъства в логиката на определено ниво. Разберете, така или иначе - е доброволно, така че ние няма да ги убеди, или, не дай си Боже, виновен невежеството и тях (както и всички други) друга система на мнения, по различен начин обяснява историческите събития предложи. Нека хората могат да се сравняват различни логически дизайн и изготвят свои собствени заключения, умишлено, така да се каже, да вземат сърцето и ума определени вярвания.

В първата фаза на своето развитие, наречена първобитните хора са живели в малки самоуправляващи се групи. Комуналната формата на човешкото общество беше по-рационални, оправдани трудни и опасни условия на живот. Хората, които използват примитивни оръдия на труда от камък, кост, дърво, си изкарват прехраната. Основните начини за получаване са лов и събиране, по-късно се присъедини с риболов. Общности за развитие (или възлагат) продуктът вече не е - или не много повече, отколкото е било необходимо да се гарантира физическото съществуване на всички свои членове. При тези обстоятелства, е било необходимо за съществуването на общността (общо или, с други думи, колективно) собственост върху средствата за PR дането и стоки и особено на храната. Храната се разпределя между всички членове на общността, независимо от това дали те са участвали в него доставката, или не са участвали. Това разпределение е обикновено по-нататък изравняване. Това не означава, разпределението на продукта между всички порите в кладенеца, въпреки че това може да се осъществи.

Natural подобряване на производителните сили, и по този начин се увеличи масата на продукта в излишък води до осъзнаването, че равното разпределение предотвратява по-нататъшното развитие на производството. Необходимостта от разпределение според труда. Създаване на нов метод разпределение е неизбежна последица от появата на индивидуална собственост, нарастващата роля на семейството, тъй като икономическата единица и появата на неравенството имот между семейства и индивиди. Процесите на развитие на лично имущество в инструментите на труда и отделяне на живот особено ускорени след появата на земеделието и животновъдството, тъй като разширяването на селскостопанската общност (отхвърляне на общата собственост върху земята, за подмяна на съвместното обработване на земята нивите обработването на отделни семейства, и т.н.), за да се създаде необходимата Дир около Vija. Заедно с общ общински земи е имало области, определени за индивидуална обработка. Обществото постепенно се трансформира в система от все се отделят един от друг домакинства. Evolution започна занаяти, които са допринесли за развитието на търговията. Ние започнахме да се появи голяма производствена дейност, която неминуемо изисква участието на работната сила. Безплатна населението във всички б # 111; все по-често на наслагани отделните (частни) собственици и зависимостта от масата на свободните хора. Именно тази зависимост се възползвали от частни собственици. В собствените си интереси, те направиха робски труд - работа на някои хора към други, usugublonny личен аксесоар за работник, който си присвоява продукта на труда си. Лицата с ниски доходи се превръща в роб, лишен от всички права и е изцяло собственост на г-н собственик, изхвърляне не само работата си, но и живота. Между появата на робството произхожда и започна да ескалира конфликта между създадена като част от класовете на общността - роби и робовладелска; между малки и големи производители на свободните земевладелците между големите робовладелците и племенна аристокрация. Борбата на потиснатите с робовладелците стана естествена реакция на тяхното унизително, непоносимо съществуване.

Идеята за борбата на противоположностите доведе опозиция на две социални класи - роби и собственици на роби. Тези противоположности, особено на обществото, които се появяват в епохата на формирането на роб с изключителна яснота и острота, а след това винаги в състояние на непрекъсната борба, започна да изглежда убедителна обосновка представа за "борба" страна на даден конфликт. В принципите на изток от Ria първоначално имаше идея на универсални свързващи крайните степени. Това представяне е нараснал polyarizma концепция (например Лао Дзъ, в питагорейството), който е възпроизведен в други форми и в редица модерни и съвременни училища (Шелинг, Уайтхед, organicism). В процеса на историческото развитие на идеята за съществуването на "бойни" противоположности, подхранвана от емпирични събития, все повече и повече завладя умовете ние делители.

В епохата на Възраждането, сдвояване на противоположностите идея беше ясно изразена в ученията Nikolaya Kuzanskogo и Джордано Бруно. В днешно време, немския философ и учен Имануел Кант развива теория на антиномии (противоречия между двете позиции, всяка от които се признават литра логично доказуем), която беше разработена от немската класическа философия като основна предпоставка за диалектическата логика д ТА.

Немският философ Георг Хегел критично преосмисляне на всички аспекти на съвременното човешко знание и култура, намери във всички области на напрегната диалектика процес на непрекъснато отричане на всеки касов направи състояние на ума, а след това, отлежава във вътрешността му под формата на бетон, иманентно противоречие с него. Противоречия, според Хегел, "... коренът на всяко движение и жизненост: само защото нещо е само по себе си е противоречие, тя се движи, като импулс и дейности." Противоречието е единството на взаимно изключващи се и двете vzaimopolagayuschih противоположности един на друг. Той вярвал, че процесът на разделяне на един напротив, от страна на противоречието, е същността на развитие. Среща се в порядъка на взаимно изключване напрежение, конфликти и служи като източник на движение и развитие на всяко нещо. За историята Хегел базирани схема образува война на нациите. Всяка нация, която иска "да се издигне до съществуването на" трябва да отстоява своята индивидуалност или душа, идва на "сцената на историята", тоест, борбата с други народи; да се бори в този случай е глобално господство. Подобно на Хераклит, Хегел постулира теорията на справедливата война, тя се простира в света на природата, тълкуването на контрасти и противоположности неща, полярни противоположности като някаква война, и движещата сила на развитието на природата. Подобно на Хераклит, Хегел вярва в самоличността на противоположности, които играят решаваща роля в еволюцията, "диалектически" прогрес. Смята се, че приносът за развитието на Хегеловата философия се определя основно от развитието на диалектическия метод. Неговата теза: "Противоречието е критерий на истината, липсата противоречие - критерий грешки" - може да се разглежда като ключ към и разбирането на Хегеловата диалектика. В рамките на диалектиката в този случай се отнася до теорията за развитие, която се основава на единството и борбата на противоположностите, т.е. възникването и разрешаването на конфликти. учение за единството и борбата на противоположностите например принципа на съдържание-логично Хегел е бил един от най-важните исторически фон на марксистката диалектика.

За да се разбере основната причина за болестите на човечеството, не създава образ на врага, нито идол - свещен дълг на всяко човешко същество. (Манифест на свободна общество.)

Според моето разбиране, икономически неприемливост на присъединяване на частни средства за производство и бедните работници изрази че робовладелците, използвани в отношенията със служителите количествен труда meruoplaty. В същността на това е, че всеки служител получава толкова, колкото той благоволи да даде на собственика на средствата за производство - собственика на роб, феодален, капиталистически или държавата. Тази система възнаграждение е основно запазена до наши дни. Това (количествено) на система за плащане на бедните, не е свързано с ефективността на икономическата дейност, създава само една илюзия на vygo др ЗА производство означава собственици.

В резултат на продължителната употреба на количествена система за възнаграждение на лошото изкуство и ето нямат материален интерес от роби, роби, наемните работници, работници в ефективността на икономическата активност. (Предприемачески фирми, съществително д stvuyuschuyu при тази система може да се оприличи на футболен отбор, в който само капитанът получава такси в пряка връзка с резултатите от мачовете. При тези правила на играта, но той ще играе като попарен н Ню Йорк, докато другите играчи ще играят сдържани те "обективно" няма да го разбере.) липсата на работещи бедни естествено се стреми д Ния съзнателно активна работа винаги прави за различни форми на принуда (работа) от частни собственици и gov't rstva. Това е липсата на икономически - естествени - мотиви мотивация за активна работа се компенсира от съответния м д рояк неестествено принудата. Екипът, който се основава на работата на микробуса по принуда, собствениците на средствата за производство и техните сътрудници никога не са използвани и "обективно" не могат да използват искрено уважение и bochih стр.