Civilization World православна

4.3. Основи на вяра и богослужение.

В основната доктрина на православната църква е символ на вярата, т.е. Основните вярвания, получили първи вселенски събор (325) за целия християнството. Учението на Православната църква признава като писанията и Свещената традиция.

Писанията са книгите на Библията, включени главно в Новия завет. В Православието, както и в католицизма, като се смята, че първата книга на Библията (Стария завет) са написани от пророците Авраам, Мойсей, и други много преди раждането на Христос. Книги на Новия Завет, според християнското учение, написани от апостолите, т.е. първите ученици на Христос и първите проповедници на Неговото учение. Думата "апостол" означава "пратеник".

Чрез Светото Предание работят документи на учение, като катехизис, който е подробна инструкция за християнската православната вяра очертава същността и ценностите на вярата и божествено откровение, както и за изучаването на Символа на вярата. Свещената традиция също направи посланието на патриарсите, светци живот, ритуали и обичаи на църквата.

Свещеното Предание е оригинален начин за разпространение на християнските учения. Църквата смята, че тъй като на първия не са имали книги, самият Христос Iisus неговите учения на учениците си чрез слово и пример, а не на книга.

Православната църква се счита, че само католическата (т.е. правилна, православните) Църквата, основател и ръководител на която е самият Iisus Христос.

Както и в католицизма, православието признава канонизирани светци, които вярващите да се молят, а чрез тях да се обърнат към Бога.

Православната църква не признава броя на каноните на Римокатолическата църква, в това число догмата за непорочното зачатие на Дева Мария, учението за чистилището, догмата за телесна възнесението на Божията Майка.

Православната отхвърли догмата за непогрешимостта на папата в римски въпросите на доктрината и морала, както и неговото твърдение за надмощие над цялото християнство.

В православната църква са направени, вследствие на седемте тайнства: Кръщение, потвърждение, Евхаристия, Покаяние, Свещенство, Брак и Светия причастие. Смята се, че през седемте тайнства на Святия Дух излива даровете му и украсява за душите на вярващите, които са в тайнствата.

Тези тайнства идват от Латинска теология в края на XVI век и са се превърнали в традиция в православието.

Православно богослужение се извършва в четири богослужебен кръг: ежедневието, през делничните дни от кръга, фиксиран годишен цикъл и преместване на годишния кръг формира около Великден.

Най-важното е службата в православната Божествената литургия (в България преди обикновените хора, наречени "обедняване"). По време на Божествената литургия, причастие се празнува - най-важното след извършване на тайнството.

Следните форми на услуги:

- Часовници (църковна служба);

Сред Великденските празници в православната църква заема специално и изключително положение.

От Великден Седмица започва богослужебното година.

Други големи празници:

Дванадесет Великите празници (също dvanadesyatye празници) - най-дванадесет най-важното след Великденските празници в православната църква. Посветено на събитията от земния живот на Исус Христос и Дева Мария.

Влизане в Йерусалим - неделя преди Великден - валцуване;

Възнесение Господне - 40 дни след Великден, винаги в четвъртък - на предизвикателството;

Петдесетница - 50 дни след Великден, винаги в неделя - на предизвикателството;

Nedvunadesyatye велики празници:

Християнството, според отците на Църквата, е автентична апостолската християнството чрез директен наследство. Тя има свои специфични характеристики, като абсорбира и елинизма на миналите векове, и националните особености на страната, където е изповед. По-специално, на Руската православна църква в частност е впечатляващо демонстрира своята национална и църковни ритуали идентичност. Но няма нищо общо с национализма в съвременния смисъл на Руската православна църква в своята доктрина, и още повече, действията им няма и никога не са имали. Липсата на религиозен фанатизъм, толерантността и уважението към представители на други църкви и религии винаги са били функция на Българската православна църква.

В основата на православната вяра, са Евангелието и решението на първите седем вселенски събори. Всякакви други символични книги, в допълнение към традиционните ритуали и документи veroopredelitelnogo-изпълнителен природата, православната църква не се използват. През цялата си исторически път православните канони съответстват на оригиналния християнство и демонстрираха своето съживяване ефект. През вековете се е променило по своята същност, той никога не се изчерпва в своята цялост.

В редица страни и преди всичко в Русия, православието се оказа важен фактор в държавно формиране. В религиозен смисъл на думата, София се превърна в нещо като Третия Рим. Тази древна формула православни богослови предлагат разбира, както следва: първи Рим променило, вторият (Константинопол) падна на тяхно място дойдоха на третия Рим - София, а четвъртият няма да се случи.

Услугата в горната част на църквата на Valaam манастир.

Поклонението в православните храмове, особено в религиозните празници, тържествена, често придружени от хоровото пеене. Украса на църкви, духовенството облекло запази красотата наследена от византийския лукс, стени и тавани са покрити със стенописи на храмове и картини (обикновено от Библията). Големите катедрали иконите и картините често представляват истински шедьоври на живописта и иконопис.

Църква архитектура в православието демонстрира забележителни постижения на български и чуждестранни художници. Тези шедьоври на църковна архитектура като Св Vasiliya Blazhennogo и катедралата Успение в Москва, Катедралата и църквата на Спасителя св. Исаак на пролятата кръв в Санкт Петербург или катедралата Св София в Киев, в своята красота, величие и функционална пълнота нищо не отстъпва на най-известните катедрали на католическата църква в Рим , Париж, Кьолн и Мадрид.

Ясно е, че високото ниво на архитектурни структури такива са оказали положително въздействие върху развитието на цялата градска архитектура в Европа.

Ние сме на име основните разлики в догмите на православието и католицизма. Те са, от гледна точка на християните от тези две религии на, са доста значителни. Католици, например, Всемогъщия, за да забрава почитат Дева Мария, не виждате дълбоко благоговение на Дева Мария от православната и ги критикува за това. Ние не се задължават да съди справедливостта или несправедливостта на тези упреци.

В администрацията на тайнствата в Православната църква, твърде много разлики в сравнение с Католическата църква, започвайки с формата на основен символ на християнството - свещениците Светия кръст и облекло, слагайки край на процедурата за привеждане на верните молитви към Бога.

Християнски теолози отдават голямо значение на догматични различия две религии, както и различия в религиозните обреди се считат за вторични.

Но православната и католическата вяра - това е същността на една вяра. Догмата и православни и католици са основани на вярата в невероятните митовете се събраха в най-голямата по обем книга, наречена Библията.

Диалог между двете християнски храмове се провежда в продължение на дълъг период от време, но без забележим ефект. Интересно е да се отбележи, че взаимното анатеми от 1054 (годината на "великата схизма") бяха отменени първосвещеници на двете църкви само през 1965 г., която е 911-годишна възраст. Може да се предположи, че крайният съвместяването на православната и католическата църква е все още хиляда години по-късно, когато, може би, в света няма да има никой - никой християнин или всяка друга религия. Но ние не изглеждат толкова напред.