Цитати от произведенията на светите отци на удоволствието от четенето онлайн

третира

Има. забавно, животоспасяващи за хора: много да вършим добро, да се забавляват да ги намери за себе си сладост. За мен е удоволствие полезни Божии служители и се подготвя <вечную> житейски такива хора. (Св EPM 94, 214).

Когато vospriimesh мечтаете за някои чувствено удоволствие, внимавайте да не бъде веднага ги хобита; но малко го отстранява, мисля за смъртта и да обмислят как най-добре да се признае като че спечелването на красотата на похот. (св. Антоний Велики, 89, 93).

Плътските удоволствия. като лук и чесън: кажа много визуални и раздразнителност; който вкуси от него, с цел от вътрешността, те излъчват тежък и едва istrebimoe смрад и да причини много сълзи вкуси. (св. Василий Велики, 7, 32).

Pleasure - демонично уд, водещи в погибел. Pleasure - майка на греха, и грях - жилото на смъртта (срв 1 Кор 15, 56 ..). Pleasure - храната на вечната червей; това за известно време да се наслаждавате на комфорта и впоследствие дава такова потомство, в които по-горчива от жлъчката. (св. Василий Велики, 8, 201).

Какво е скръбта на този свят, както и радостта от този свят, любима? Затова по-добре толерирана срещат проблеми, а не измама. За славата на този свят и измамата на огнен пламък, който се консумира на разпоредбите, които дърво, и скоро след това умира надолу, така че общата сума на пламъка остава пепел и пепел. (Св. Ефрем Сирин, 30, 308).

Човеколюбив всички разговори и казва: "Дойдете при Мене всички, (Мат 11, 28.), но никой не слуша, никой няма ревност. Мизантроп същите дявола надделява и привлича много. Ако някога знайни гладно или бдение, всички се оплакват, изтощен и направи така, сякаш е мъртъв. L, ако някога обявени вечери на вечери, на арфата и демонични песни, всички се развеселиха, весел. Покани помежду си, заедно са тънък начин, конкуриращи се в зло подвиг, не спазва приличие, а не като Божии служители, а като беглец, а често и по цял ден се трудят за корема, и цяла нощ се извършва без сън да се къпете смъртта му, свири и сервиране играчка и нищо не става от труда и бдения, с изключение на един-единствен скръб. Никой да не ви, братя мами, тези неща не са склонни да се християни, но погрешни езичниците. които не разполагат с пи надежда за спасение, нито желанието на добри неща. (св. Ефрем Сирин, 32, 131-132).

Нека не валя в удоволствията, за да ни гледаме славата Му <Сына Божьего> в деня на Неговото явяване. (св. Ефрем Сирин, 33, 317).

Удоволствие е да го ползват, за кратко; Едва ли се случва, тъй като мухи като камък. (св. Григорий Богослов, 15, 367).

Това е - си prirazhenie, зло; това е вие, хитър обрати се промъкнали в съзнанието ми, за да се уверите Хващам блаженство на удоволствие. Но не, не ме убеди. Аз не вярвам, че ме направи Адам. Влечуги като земята; Аз мачка главата си. И ако искате да получите повече правомощия хапят крака ми, то виси ли обособяването на медта да, независимо, за да избягат от увреждане. (Св. Григорий Богослов, 16, 28).

Те казват. че това животно - змия, ако поставите главата в ниша в стената, в която тръпки, че не е лесно да го извадите от слота за този, който дърпа за опашката, защото опорните люспите естествено се противопоставя на силата дърпа назад; и които минават напред besprepyatstven защото люспите на плавен плъзгане, за обратния път обратно към проточат упорито везни трудно. И тази дума, мисля, че тя показва какво трябва да се пазим от забавно, когато то влезе и се промъква в душата на кладенеца, и, както можете да внимателно да пречи на живота слотове. Защото в този случай, човешкия живот се пази мрачна чист смесване с животинския живот. Ако за разстройство в живота ни отношения ще намерите всеки вход змия похот, тогава защо ни убягва, тъй като по силата на кантара е трудно да се направи обратно при извличането на съдове разбиране. Съдебното заседание, на кантара, ума под etoyu разнообразие загадка причини за удоволствие; За страст за сласт на този най-общ вид - едно животно, но различни, и различни видове удоволствия на страната, което чувства на човешкия живот, това е - везни за Дракона, покрити с различни емоции. Ето защо, ако се избягват съжителство с змията, след това се пазете от главата, т.е., първото prirazheniya да ви на злото, защото за тези неща е тайнствен смисъл на Господните заповеди .. Това гарда ще бъде глава, а ти ще наблюдава ще бъде петата му (Бит 3: 15.). Не позволявайте на входа на влечуги, която се промъква в интериора, както и в началото част от цялата дължина на тялото му. Има ограничение на изискването за необходимост. (Свети Григорий Nissky, 18, 441-444).

Фел на духовната чистота да се забавляват в много форми и в много отношения съставките за човешкия живот и душа, и тяло, мисли и чувства, умишлено движения и телесни действия. (Св. Григорий Nissky, 18, 462-463).

Rekoh и радост, че тези неща tvorishi? (Ср. Eccles. 2, 2). Това означава същото като да се каже, "Аз бях против удоволствието, знаейки какъв подход като крадец, промъквайки tainnitsy се промъква в душата; Никога не му позволява да овладее мислите си. За възможно най-скоро научих, че за удоволствие, като някакъв звяр, пълзящи към сетивата ми веднага да се присъедини към него в битка и се срещна казва този робски и глупаво да е весело за тази релаксираща смелостта да природата? Защо мек с крепостни мисли? това, което отслабва интензивността на реакцията на душата? какво да навредят на мисли? какво ярка яснота на чисти мисли да доведе до замъгляване на неговата мъгла? ". (св. Григорий Nissky, 19, 237).

Макар приятен за плътта цял стръв в този смисъл, но се радвам, че с всяка изминала минута. За нищо не се случва в тялото не може да бъде дълготрайна наслада инча Но удоволствието от пиенето престава да насищане; и яденето и плънка корема гасят желанието на; Да, както и всяко друго желание, по същия начин върху удовлетворението намалява, и ако има отново, отново губи. И нищо за възхитително чувство не трае вечно, и остава така. И освен това все още една полза на лице, като дете, и друго в цветуща възраст, а друг, който дойде на падежа, а други в напреднала възраст, както и различен отново на по-големия изглеждащи и земята. (Св. Григорий Nissky, 19, 238-239).

Въпреки че изглежда трудно да се бори срещу удоволствие, но тъй като навик не е малък, не е позволено на никого да губи жизненост енергия за да се гарантира, че при използването на постоянството на предоставяне на някои удоволствие дори и в неща, които изглеждат най-трудната и, освен това, да се насладят на най-красивите и чисти, които могат да имат приемлива прилично значително повече, отколкото, ниско pusillanimously отнесъл, далеч от това наистина голям и превишава всеки ум. (SVT. Gregory Nissky, 24, 330-331).

Доколкото. никой не може да се доближи до божествената чистота, без да прави себе си чиста и преди, ние трябва да се предпазят от удоволствията на някои от най-големите и силни стената, за чистота на сърцето не може да се осквернили чрез подхода към тях. Силна същата стена е идеалното разстояние от всичко, това, което е страст: за удоволствието от този вид, като един, по думите на мъдрите, водата, която една нишка се разпределя в различни потоци, влиза през всяка емоция в душата на хората, посветени на удоволствията. Така че, победен удоволствието проникнали в него чрез един никакъв смисъл от него е победен в сърцето; като Божието Слово учи, че vospriyavshy усещане за страст имам язви в сърцето ми. Мисля, че Господ говори тук за усещане, отидох без да каже нищо, така че като се следва по-горе, правилно можем да добавим: кой чул да таралеж похот (Матей 5: 28.): Кой се допря и кой цялата си сила, подчинена на услугата на удоволствие съгрешили сърцето , Така че това не се случи на нас, ние трябва да използват разумно правило в живота си, така че да не се придържаме душата си за нещо, което е всяка стръв на удоволствие; най-вече същите, и най-вече да се наблюдава на удоволствието от вкуса, тъй като изглежда, упорито другите и е като майка забранен; За удоволствието, получени от храни и напитки, производство на пресищане на хранителни продукти, използвани както е необходимо в организма, причинявайки много неизбежни злини генерира при хора, много заболявания. Така, че тялото е винаги в пълно спокойствие и да не смущава нито от която и ситост, получени от страст, ние трябва да пази строг начин на живот и да определи мярката и срока на удоволствие не е удоволствие, но нещо се нуждае. Въпреки нуждата и удоволствието често са свързани един с друг (понеже гладът обикновено се прави нещо приятно, като възхити силно желание храна всичко, което се случва, да ядат); но ние не разполагат с никакви да се откаже поради необходимостта да се отговори на него следното удоволствие или най-вече преследва удоволствие; но избора от целия полезен, трябва да презират, че изпитва чувства. (св. Григорий Nissky, 24, 377-379).

Bega светски удоволствия има кула, непревземаема за демона на тъга. За скръбта е лишаване от удоволствие, или настоящето, или се очаква. Невъзможно е да ни да избягат от този враг, докато ние имаме страст към всичко земно. Там той поставя своята мрежа, за да се възбуди мъката, това, което виждаме най-предубедени (Abba Евагрий, 89, 572).

Нецензурни житейски удоволствия не се различават от сенките и мечти; защото преди греха ще приключи въпроса, удоволствието изчезва и наказанието за него да има край. Сладостта е преходна и вечна горчивина. (Св Ioann Златоуст, 44, 40).

Ако кажете на врага: удоволствията на твоя не се показват, а коренът на всяко зло: ти не се поклони, ако vozvedesh очи към небето, на Спасителя, а сега ще се бори с пламъци и падна в огъня ще изгори, а ти сред пещта ще изпрати облак от роса и духа shumyasch (виж Дан .. 3, 50), така че огънят не засегна някой от вашите мисли или съвест; Само вие сами не са се изгарят. (Св Ioann Златоуст, 44, 40).

Pleasure изчезне в един ден, или по-скоро не на ден или час, но в краткосрочен и незабележително момента. За какви са тези удоволствия? Не дали да gluttonize. и се свържете с красиви жени, като прасета се валя в калта? . (St. Ioann Zlatoust, 44, 76).

Който наруши упражняването и всяка друга нечестие, нарушава и змия змей и дракон, защото плътските удоволствия и всяко нечестие в живота правилно в сравнение с животно, което пълзи по земята. (Св Ioann Златоуст, 46, 908-909).

Чувствена наслада от живота. корумпиран както тялото и ума, и удари техните безброй заболявания. (Св Ioann Златоуст, 50, 148).

Дяволът обещава забавно време, и безкрайна тъга подготвя и, въпреки факта нас и победи преодолява; и Бог, напротив, изисква временна работна ръка от нас и обещава вечна сладост и полезност; Това, което са оправдани, ако след такъв комфорт не следват добродетел? . (St. Ioann Zlatoust, 50, 188).

И удоволствието и слава и величие, както и всички подобни - един само един призрак, а не реалната истина (Св Ioann Златоуст, 50, 468)..

Отдавайки затворник удоволствия, те <люди>, тъп като, се провеждат, когато те водят до Wolf. (Св Ioann Златоуст, 50, 500).

<Удовольствие от зрелища> Тя трае само до вечерта, докато зрителят се седи в театъра, и след болезнените ужилване всеки ужилване; получени в същия манастир удоволствието постоянно остава в сила в сърцата на публиката - завинаги ще остане в техните мисли и образи са видели своите съпрузи и приятност на мястото, и простотата на живота и чистотата на обществото, и сладостта на красивия духовен пеенето. Ето защо тези, които винаги се радвате на това тихо убежище, вече работи човешкия шум, като някои от бурята. (Св Ioann Златоуст, 50, 698).

Що се отнася до вас, за да се предадат на удоволствията, така че отпадне от благодатта: когато Христос няма да ти направя някоя добра (. Св Ioann Златоуст, 51, 711).

Всеки, който отхвърля благочестието не получава удоволствие от удоволствия, но е обречена на бедност и недостиг, не намира удовлетворение дори и в тези злини, как предал. (Св Ioann Златоуст, 51, 794).

От различни удоволствия се случва и ние имаме много грехове. . (Св Ioann Златоуст, 52, 373).

Удоволствие не е как да се яде и да пие, но да се чувстват удовлетворение. Нека друг някой има нищо друго освен сух хляб, но ги хранят с радост: не е забавно, ако това е, следователно, не го ползват? Нека да видим, до които се предлага - богат или не богат? Нито правото, нито другото; но фактът, че така се организира душата му да няма причини за недоволство. (Св Ioann Златоуст, 52, 456).

Всеки, който подаде оставка удоволствия, не може вече да живее тук поради възникващите опасения, страхове, опасности и безброй рояк от страсти. Хайде, ако мисли за смърт - смърт, преди той да е починал от страх; Има той умствено заболяване, негодувание, бедност или нещо друго, изведнъж - (. Св Ioann Златоуст, 52, 652), че е убил и унищожена.

Не се поддаде на светски удоволствия, оставяйки на друго време угоден на Бога; Не се бавете, за да направите това с надеждата, че имате средство за пречистване <покаяние> . (Св Ioann Златоуст, 52, 909).

Повече удоволствие, която получаваме от добродетел. Имат добра съвест, да бъде по отношение на всички, за да се хранят по-сладка надежда - това е приятен за човек, който разбира естеството на удоволствие. . (Св Ioann Златоуст, 53, 220).

Нито бедността не произвежда тъга или богатство - удоволствие; но както обикновено зависи от нашето мислене. (Св Ioann Златоуст, 53, 394).

Точно както в култури - който сее грах, не може да пожъне пшеница, защото реколтата е необходимо е хомогенна с свиня - така, както се случва в дела - който изпълва своите телесни удоволствия, пиянство, необуздани желания, той ще и да пожъне какво от това обикновено расте. (Св Ioann Златоуст, 53, 810-811).

Като човек, който ще се напие вода в пробита корабът би се трудил напразно, и един мъж, посветена на удоволствие, налива вода в плавателния съд пробити. (Св Ioann Златоуст, 54, 107).

Хората чувствен, нежен живот и плът, са врагове на кръста; И всеки, който посветени земни удоволствия и спокойствие, не е враг на кръста. . (St. Ioann Zlatoust, 54, 332).

Заслужават сълзи, тези, които прекарват живота си в удоволствие, че облеклото на душата му, това е. Д. Тялото, правят мазнини, а не мисълта за наказание в отвъдния. (Св Ioann Златоуст, 54, 332).

Аз го наричам истинско удоволствие, когато душата не е в страстна държава, в която в организма, той поробени на себе си и да я забавлява. (Св Ioann Златоуст, 54, 636).

Нека да не се отдадете на удоволствието тук до там <и вечной жизни> вкус на истинско удоволствие, а истинско удоволствие. . (Св Ioann Златоуст, 54, 715).

Ако искате да намерите забавления, след това отидете на театър, но и дървета, на сегашните реката, езерото, градините, да слушате щурците пеещите, често посещава мъчениците гробници, където здравето на тялото и да използват душата и не вреди. (St. John Златоуст, 55, 580).

Тъп забавно от реалния живот не се различават от сенките и мечти; преди края греха, удоволствие излиза, и наказанието за това не е краят, краткотрайно сладостта и брашното вечен. . (Св Ioann Златоуст, 55, 693).

Съблазнителен удоволствия на тялото и силен, за да се гарантира, че очароват лишат произнесе решението си и сложи всичко с главата надолу. Но ако силата е опак причина vspomoschestvovat и му се подчинява като бодигард на царя, че те могат лесно да бъдат преодолени. Колко скоро ще се премести в техния истински гняв, няма да издържат на заплахата от импотентност избягал, и след като призна победата на разума, и кой трябва да спечели. (Св. Исидор Pelusiot, 61, 341).

Hate плътски наслади, защото с тялото и душата, за да го нечисто. (Св Nil Sinaysky, 72, 235).

Блажен онзи, който не се поддава на земните удоволствия; се справят с него страх от демони. (Св Nil Sinaysky, 72, 255).

Стой телесни удоволствия по-подходящо, наградата стократно излишните страдания. (Св Marc аскетични, 69, 41).

За всяко удоволствие трябва отвращение и горчивина и неделимите сателити. (Св. Исаак Сирин, 58, 360).

Природни желания и удоволствия не са подложени на присмех от тези хора, които ги изпитват, защото те са най-необходими последствия освобождаване nasheyu природа. За природния ни дава, и против волята на удоволствие - и priluchivshayasya храна задоволяване предходната глад - и напитки, жажда-копнеж жажда - и една мечта подновява сила, изтощен събуждане - и всичко останало, което се случва с нас в естественото нужди, е необходимо за благосъстоянието на нашата природа, както и на последния за придобиване на добродетели за фанатиците за това. Всичко, което е необходимо, и във всеки отбягва всички греховни наклонности разумно, обаче, границите, не признават, че той е бил през робството по произволен начин в нас укорителните и неестествени страсти, които нямат друго в нас започват но движение неконтролирано предвид естествените нужди и желания които са вродени, а не, за да ни sshestvovat безсмъртен и dolgovekovuyu живот. (св. Максим Ispovednik, 91, 270-271).

Всеки удоволствие и наслада на греха има листни въшки. (Св. Симеон Нови Богослов, 93, 9).

Намерени грешка в текста? Изберете го с мишката и натиснете Ctrl + Enter