Човекът като специална форма на съществуване - studopediya

Историята на световната философия показва, че търсенето на крайните бази на съществуване винаги са били свързани с ключово предизвикателство - разбиране на същността на човешкото съществуване. Какво е човек, какво своето място и предназначение в света, каква е спецификата на своята същност и смисъла на съществуването? По тези и други въпроси са се развили различни традиции и изследвания.

Въпреки това, опитите на учените да разработят единна, цялостна концепция за човека винаги изпълнени със сериозни трудности. В XVIII век. Хелвеций, като набляга на множеството измерения на човешките проблеми, посочи, че хората имат модел изложил на показ от различни изпълнители, всеки от които вижда само някои аспекти на това, но никой не го покри широко. Хелвеций забелязани от затруднение в човешкото познание до голяма степен е характерен за сегашното състояние на научните изследвания.

В момента системно натрупване на различни емпирични данни за дадено лице, се опитва да се систематизират и синтезират коренно различни факти, както в рамките на специалните науки, както и в интердисциплинарни условия. В същото време, учените разумно сочат към трудностите на интеграция на хетерогенни данни за дадено лице е почти невъзможно по този начин да се изгради цялостна и в същото време човешкото интегрирана теория. Опитите да се комбинират различни научни знания за човека, често се прави в фрагментарен, еклектичен описание на съществени и несъществени свойства и отношения. Вместо да стройна картина се получава механично свързване на разнородни данни за дадено лице. Нито една от отделните науки, или тяхната комбинация, толкова, колкото те разследвани човекът като емпирично реалност, не може да реши проблемите, като естеството на човека, свободата си, работа, субективност, отчуждение, чувство за живот, и др.

Прилага се за хората, това означава, че е необходимо да се отиде отвъд chastnonauchnogo проучване на човека като емпирично дадени, се издигне до нивото на философски обобщения, която ни позволява да се помисли човек, като "свят на човека", тъй като диалектическа единството на общия (универсален), специални (в зависимост от вида на културата) и индивидуално (индивида характеристики на съзнание), т. е. както органично свързани помежду си цялост. Философията е не само да учат и да се интерпретира човека, но до известна степен и да го направя като понятие, в което теоретично и практика # 8209 на; аксиологически аспекти обединени.