Човекът като самият създател - studopediya

Нека сега да видим какво ще се различава от антични и средновековни ренесансова концепция за човека. Позовавайки се на мотивите на една от италианските хуманисти, Джовани Пико дела Мирандола (1463-1494), в известната си "Реч на човешкото достойнство." Създаден мъж и "го постави в центъра на света", Боже, според този философ, се обърна към него с думите: "Не ни дават да Тебе, Адам, без определено място, без собствен начин, няма специални задължение да и място, и изправени, а вие имате задължение по свое искане, според волята си и решението си. Образът на другите същества, се определя в рамките на ограниченията, определени от нас закони. Вие не сте ограничени от никакви ограничения, за да се определи техния начин на решението си, силата на която Аз ви давам "[1].

Това не е древна концепция за човека. В древни времена човек е естествено състояние, в смисъл, че неговите граници са определени от природата и зависи от него, само ако той следва природата или да се отклони от него. Следователно, рационалист, рационалистичен характер на гръцките етика. Знания, според Сократ, е необходимо за морално действие; Хората трябва да знаят какво е добро, и да знае това, той със сигурност ще последват добро. Образно казано, древните хора, признати от естеството на любовницата си, а не себе си - господарят на природата.

В Pico чуваме ехото на учението на човека, на когото Бог е дал свободна воля и който сам трябва да реши съдбата си, да определи своето място в света. Човекът е тук - не само физическо същество, той е създател на себе си, а това е различно от други природни същества. Той е господар на цялата природа. Този библейски мотив е вече значително се трансформира: Възраждането отслабва характеристика средновековната вяра в човешката греховност и поквара на човешката природа, и в резултат на лицето вече не се нуждае от Божията благодат за спасение. Като човек осъзнава себе си като създател на собствения си живот и съдба, и то е неограничен господар над природата.