Човекът като предмет на философски изследвания

Човек винаги е бил в центъра на всичко философия. В древността е било разбрано като част от космоса, се е смятало, че човек се състои от едни и същи елементи на реалността и работи в съответствие със законите на Вселената. Мъжът е бил тълкуван като микрокосмос на макрокосмоса, за разлика от Вселената. Известен израз на Протагор (480-410 г. пр.н.е.) Абдера, един от най-влиятелните на софистите: ". Човекът е мярка за всички неща, които съществуват, че те съществуват, че те са несъществуващи не съществува"

През Средновековието хората интерпретират от гледна точка на религията като божествено творение, като реализацията на по образ и подобие на Бога. Б. Паскал (1623-1662) смята, че едно лице - само тръстика, най-слабата от творения на природата, но това е - един мислещ тръстика. Величието на човека - в неговата способност да мисли.

Декарт (1596-1650) от гледна точка на човешкото тълкува дуализъм като единство материал и духовен вещество. Той анимационен единството на тялото и въплътен духа, спецификата си мисли: «Cogito - следователно съществувам» (идея - затова съм). Този дуализъм в разбирането на човек оцелява почти до наши дни.

Съвременната философия се опитва да проникне по-дълбоко в същността на човека, изучава по-подробно своите чувства, емоции, вътрешен мир (Ницше, Шопенхауер, Киркегор, Хайдегер, Ясперс, Сартр). Едно по-дълбоко проучване на човека се маркира във философията на живота (Дилти), феноменологията (Хусерл) и психоанализата (Фройд, Фром). Всички тези тенденции са комбинирани в философска антропология (Шелер, А. Гелен, Плеснеровата), които се опитват да се определи реалния човек, индивидуалността и творческите способности на човека, смисъла и значението на света през лицето. Днес, все повече и повече се правят опити за човешкото разбиране чрез комбиниране на различни подходи - югозапад (психо-наука), както и на североизток, ориентирани към духа. С други думи, човешки проблем се свежда до намиране на глобален синтез на всичките му аспекти, тъй като единственият начин характера и значението на човека може да се определи.

Човекът - философски проблем, тъй като тя трябва да отговори на редица философски въпроси: кой съм аз? кои сме ние хората? това, което мога да направя? това, което мога да се надявам на? Какво е свобода? Аз съм свободен? Какво е живот, съществуване? и т.н. Тези проблеми са били във фокуса на много мислители в историята. Но всеки човек е важно да не е толкова много, как да се решат тези проблеми, Сократ, Монтен, Толстой и др. Как да намерим себе си, независимо отговор. Човекът също е проблем, тъй като тя е и обект и предмет на изследване. Тъй като обект на изследване от тях, се пренебрегва субективността, тези тънки линии, които формират човешката личност.