Човек като "чиста мрежа" 1

Лице, което е "чисто"

Английският философ Джон Lokk (1632-1704 GG.), Основател на сензационни философията (философия на сетивното възприятие) на модерните времена, е роден в град мелодии (близо до Бристол) през 1632 в семейство адвокат. След като се дипломира от университета в Оксфорд през 1658, той преподава гръцки език и риторика, служил като цензор. В същото време, Лок проучен подробно постиженията на съвременната философия - ". Д-р Лок" за професионална компетентност по този въпрос дори е прякора През 1668, Лок става член на Кралското дружество в Лондон, но той не бе връчена за изглед antiskholasticheskie. През 1675, Лок заминава за Франция, където учи философията на Декарт.

От тази гледна точка е "влязъл" в основната философия като декартово противник теория за "вродените идеи" и рационален метод интуитивно познание, за разлика от който се теоретизира табула раза ( «нулата"). Човек се ражда с чиста съвест, не се зареждат от вродено знание. Ето защо, всичко, което човек знае, че не знае от опит.

Опитът, мислех, че Лок, може да бъде както външна (въздействието на външния свят на нашите сетивни органи) и вътрешни (в резултат на мислене дейност на душата). Въз основа на външен опит имаме "разумно идея", но продуктът на вътрешен опит е вътрешният психическо отражение (себереализация процес). И двата експеримента са, Лок твърди, до образуването на прости идеи. По-абстрактни, общи идеи се появяват в съзнанието ни само въз основа на разсъждения върху прости идеи. Например, когато виждаме, че в надпреварата превоз една след друга, минавайки покрай нас, тогава ние имаме една проста идея за "последователност" на определени действия, но ако ние даваме проблеми да се отрази върху последователността на идеята, тогава ще имаме обща представа - идеята за "време".

В света на неща, които знам, въз основа на външния сетивен опит (сензационни познание), но в същото време, помисли си Лок, ние сме изправени пред някои трудности. Как, например, да се отделят истинските качества на неща от това, което да донесе нашето познание за нашите сетива? Опитвайки се да се реши този проблем, Лок споделя идеите, получени от външен опит, към идеите на първичните качества (които възникват в резултат на въздействието върху сетивата ни за имоти, принадлежащи на обектите на външния свят: масови, движение и т.н.), както и идеите на вторични качества ( свързани със спецификата на нашите сетива: обоняние, цвят, вкус и т.н.). Знанието е много важно да се споделят тези идеи, за да не се поддаде на самозаблуда. Според Лок, не е възможно, например, казват, че "червената ябълка". Apple има определена форма, тегло, цвят на ябълка, но има не имот ябълка, и нас, за да се прави разлика между цветове.

С желанието за по-обективна познания по теория и свързаните с номинална и реална същността на нещата. Мислехме, че Лок, често е под номиналната същността на нещата наистина. Така например, говорим за злато, той е жълт, тежък, ковък, брилянтен - но това познание отразява единствено нашето виждане за златото, но не и на нейната истинска природа, същност или структура. Ето защо, Лок предупреди учени срещу прибързани класификация на обекти от външния свят по видове и родове. Първо, трябва колкото е възможно повече, за да научите същността на дадено лице нещо, а след това да се класифицира.

Независимо от тяхната пълна бойна, политически репресии и мизерия живот, Лок не губи вяра в оригиналната девствена природа на човека. Естественото състояние на хора, според Лок, е "в състояние на половете, в която цялата власт и компетентността на взаимно, човек трябва не повече от друг." Човешката свобода ограничава само природен закон, който гласи: Никой няма правото да ограничава другия си живот, здраве, свобода или имущество. Хората са доста способни, с правилно отношение към света и един до друг, за да живеят, без да пречат взаимно свобода и без да причинява вреда на една от друга. Лок дори е написал книга, "Някои мисли за образование", който започва с най-известните думи: "Общата дух живее в здраво тяло".

Точно колко тънък Лок запознат с въпросите на образованието, доказани със заявеното си принцип на достатъчно наказание: ". Не, не ми е познато на всички корективни мерки са полезни за морала на детето, ако срамът, в съчетание с непреодолимо я срам от перфектен акт"

Споделяне на страницата