Членка Образователна институция - абстрактно - образ на съвременната жена като социален

ЮЖНА Федералния университет

Обобщение на тема:

В наше време, от голямо значение в хуманитарните науки са въпроси за мястото на жената в съвременното общество, което играе роля, както е и днес се разбира като понятието "женственост", женственост и други.

Творби от съвременните учени разкриват личностните характеристики на включените в конструкциите "feminninnost" и "мъжественост", описва половите роли, които позволяват на мъжете и жените да се държат по един или друг начин.

През последните години в света се наблюдава бързо излизане от жените извън личната сфера на семейство. Жените се вписват перфектно в работата и социалния живот, те са постигнали автономия и независимост се отрази на отношенията между мъжете и жените в обществото. Всичко това доведе до появата на бърз интерес по въпросите на пола [2].

"Жената не се ражда, тя става" - до такава заключението на Симон дьо Бовоар в известната си книга "Вторият пол" [5]. По-късно, един от първите феминистки идеолози "втората вълна", Sulamif Fayerstoun, в книгата "Диалектика на секс", ще се изясни тази мисъл: "Природата е създала една жена е различно от човека. Общество направи различен от човека "[16]. Проучването на социалния статус на жените и отношенията между половете отдавна е традиция.

Разликата по пол не е определена и не е фиксирана от природата; то се извършва от човек, тя е културен конструкт, както и промени с културата. Това допълнение - както се вижда от последните проучвания - е включена в историческото развитие на обществото и манталитет.

Определяне на мъжете и жените, разликите между женственост и мъжественост, се променят с течение на времето. Съществуват различни позиции в същото време, да се получи по-голяма или по-малка важност; свързването им, се съпоставят помежду си, така че чрез разликите между половете като цяло дават човешки качества.

Според J. Scott пол включва четири взаимодействие елемент, и никой от тях не работи без почивка.

1. културни символи на разположение, които включват множество представяне.

2. Нормативни концепции, които позволяват интерпретация на символите на ценности, които се опитват да ограничат и запазят метафоричните възможности.

4. Изграждане на полова идентичност [13].

Конвенционалната наука не ни дава изследване на взаимодействието на двата пола, но изучаването на това как мъжете (актьори) Проектиране взаимодействието им с жените (обекти), което представлява изработена имидж на противоположния пол. [10]

Традиционен полова идентичност в момента се извършва огромен тест по отношение на жените, така и мъжете. Пол измерение ви позволява да изследвате по-широк кръг от въпроси, и да вземе нов поглед към емблематичната секс явление както на етапа на социално-културни представителства на женственост в съответствие с една сложна, драматична епоха.

Представителство на разликата между половете и свързаните с тях норми на поведение, често се изразява под формата на специални качества и изясняване на отговорностите, предимствата и ограниченията на женския пол. Същността на характера и целта на мъжете рядко са ограничени от определен пол.

Въпреки това, християнският мироглед има и друга страна оглед на проблема на "жените". Христос винаги е заобиколен от жени. Той - Богочовека. Human е чуждо, но е от второстепенно значение за него. Като цяло, проблемът е решен, като приведе мъже и жени под общ знаменател: всички са равни пред Бога и "вечен душа" няма пол. Изглежда, че това е в епохата на Новото време разлика мъжа на пода, което означава, че проблемът с "женска" започват разбрана в рамките на човешки проблем идва на преден план на философската мисъл. В известен смисъл, благодарение на християнската идеология, която поставя на равна нога пред Бога като един мъж и една жена, една жена се интерпретира по философия. По това време най-накрая формира качеството на мъжественост и женственост, "идеали" на мъжете и жените [3].

Жените в Просвещението са надеждата за интеграция в обществото. Преди те са били само подчинени същества, те са били потиснати и всички буржоазното общество. Такова състояние на зависимост идва от древни времена, когато е осветен от традицията, религията и закона. Предразсъдъци срещу жените, тъй като военно-племенна общества е оставила своя отпечатък в правните обичаи, тоест, по отношение на гражданското, собственост и на наследяване права. Впоследствие те са определени в закон, според който жените са имали почти никакви права на себе си, и са били под ръководството на първия баща си, а след това на съпруга си. Те трябваше да се подчини на мъжете, които ги защитават, но в противен случай лесно може да бъде наказан физически [3].

В днешното общество, жените в сравнение с мъжете, са непропорционално често жертви на сексуални престъпления и страдат от бедност, както и факта, че културните норми, според които жените са оценени в съответствие с тяхната младост, тънкост и физическа привлекателност, доведе мнозина до ниско самочувствие и нервната разстройства [4].

В пътя на достъпа на жените до традиционно "мъжки", с високо съдържание на статут и платена работа доставя много пречки, като например прекомерно, без значение за професионалната дейност на изискванията към кандидатите, сексуален тормоз на работното място, на опита на миналото дискриминация и норми приети в обществото [4].

Структурата на съвременното общество е все още много патриархално: високо платена и престижна работа е свършена, обикновено мъже. Статистиката сочи, че една жена получава по-малко [15] за една и съща работа с един мъж.

В днешното общество, жени - съпруги и майки - работа и обучение заедно с мъжете, но никой не ги освободи от бремето на отглеждането на децата и домакинството. В ежедневието, жените са включени в домакинската работа, почти без да разчитат на помощта на хора, което означава двойна тежест. Въпреки, че тази ситуация очевидно не е честно, много свикнах и не искате да я промените. "Сексизъм (идеология, да признае превъзходството на мъжете над жените), така дълбоко вкоренена в нашата култура и съзнание, че никой известия" [15, c.140].

променяте основните "семейство" ценностите и идеалите на постиндустриалното общество. Патриаршеската договор пол или споразумение: почистване и да се грижи за съпруга и децата си, за жените и осигуряване на материално богатство на семейството за един човек е принуден да се договор между половете в еднакво положение на двамата партньори, в съответствие с който да замени твърда йерархия идва привеждането в съответствие на разпоредбите на правата, възможности за мъже и жени в публичния и частния сектор [3].

С промяната на самите, техните нужди, когато е налице разделяне на жени от сферата на семейния живот, което може да се сравни с разделянето на мъже от семейния живот в процеса на индустриализация, институцията на брака е в процес на значителни промени, които са показани на алтернативните форми на брак жени (например редовно междуредие брак или отворен брак, ако се приеме независима партньорство в интелектуални и професионални сфери), увеличаване на броя на разводите, а броят на хората, които са скептично настроени към брака. [8]

В края на 80-- началото на 90-те години на ХХ век в България има така наречения нов тип жена, рационално пазарна ориентация. 90 години на перестройката дали този нов вид, силна воля, активен, активен, приключенски. Както беше отбелязано от психолози, тя е жената, бързо набира опит в управлението на компанията в ситуация на несигурност, позовавайки се на чисто женски качества: интуиция, гъвкавост, чисто национален подход към решаване на проблеми, логика, здрав разум. Функциите на този социално-културна конструкция на женственост, свързана с желанието да се постигне много възможности: успех, материално благосъстояние; подравняване на живеещи и работещи на базата на изчисление, свобода и независимост. Практичност, ефективност, инициатива -. Изискваните атрибути на нов вид женственост [7]

Въпреки активното навлизане на жените в бизнеса в България, се отбелязва, че в много източници, на предприемачеството сред жените все още се подготвя почвата, която е белязана от много съвременни учени. Но все пак влиятелен в нашето общество са традиционните възгледи за съотношението между половете като йерархична. Масовото съзнание предпочита да игнорира успех на жените.

Мъжествен идеология и господство в обществото, конструира женственост в мъжкия модел, което предполага свойства като твърдост, независимост, самоувереност, безкомпромисен. В професионалното направление поиска женственост, свързани с имоти, като индивидуализъм, конкурентоспособност, стратегия собственост и маневрира кариера, притежание на необходимите качества за участие в конкурса [8].

Въпреки разделението и ограничаването на жените намери сили да преодолее всички мъже от теорията, като по този начин да остане загадка за тях, както и да се изясни неговото съществуване, за да се адаптира към всякакви промени в света и в същото време да се покаже важни фигури в обществото.

7. VN Kardapoltseva Феноменът на женственост в контекста на съдбата началото на века в България.