Четвърти Вселенски събор - един

Политическите причините за свикване

Според указа на императора, епископите се събраха в Никея на първо място. но те са били най-скоро, за да повика Халкидон, по-близо до столицата, където императорът е в състояние да присъства на заседанията на катедралата; сесия бе водена от имперските служители: главнокомандващ (Латинска militum магистър.) Анатолий, преториански префект на Изток Palladium и префекта на Константинопол (Латинска praefectus Urbis.) Тациан.

Диоскор. Патриарх на Александрия, продължавайки работата на своя предшественик Кирил в Съвета на Ефес в 431 в борбата срещу несторианство Антиохия училище по теология в Съвета на Ефес в 449 реши да сложи край на догматичната борбата с несторианство - в резултат на "свръх-двойно" несторианството природа на Христос бе заменен в решението на катедралата "монолитна" монофизити на.

Председател на катедралата е Анатолий Константинопол, преди въвеждането на Маркиан на трона решително се приближи до православните. Броят на тези, които присъстват при бащите на съвета, ако не изключва упълномощени лица свещеническо достойнство, се заменя с един или друг на епископа, той може да се приеме, между 600-630. Сред най-известните са били Domn Antiohiysky, свален Диоскор и се върна от плен Маркиан; Максим сложи на негово място, Yuvenaliy Ierusalimsky. Thalassios Кесария, Кападокия. Благословен Теодорит. Евсевий Dorileysky, Dioskor Aleksandriysky и др. Папа Лъв. Иска ми се, че Съветът се свиква в Италия, изпраща едни и същи легати (епископите и Paskhazina Lutsentsiya и презвитера Бонифаций) към Съвета на Халкидон. В катедралата има голямо струпване на висши държавни служители и сенатори, които участват в действията на катедралата, освен когато това се счита чисто църковни въпроси (например, процесът на епископа).

правилник

Осъждането на еретическите учения на Евтихий - Монофизитство

Първо на всички отци на Съвета да вземе действия "бандит" Катедралата 449 години в Ефес. и делото Диоскор. Прокуратурата е известен Dorileysky Евсевий, който представи бележка, в която са посочени насилието всички са направени на Диоскор "разбойник" съвет. При четене отци бележка ограбени Dioscurus право на глас, след което той е трябвало да се превърне в един от подсъдимите. В допълнение, на Диоскор бе представена от някои египетски епископи много обвинения в неморалност, жестокост, както и всички видове насилие. Съветът осъди Диоскор и го свали от престола, в допълнение е осъден Катедралата разбойник и Евтихий. Тези епископи, които заедно с Диоскор взеха участие в Съвета разбойник, отците на Халкидон простени, тъй като те донесоха разкаяние и обясни, че те са действали под заплахи Диоскор страх.

Приемане на нов христологично доктринален определението

Тогава бащите отнеме известно вяра. Те бяха изложени доктрина на двете природи в лицето на Исус Христос, което би било чуждо на крайностите на несторианството и Монофизитство. Средно между тези две крайности е доктрината е православен. Ако вземем за пример на учение на изявление вяра на Kirilla Aleksandriyskogo и Йоанна Antiohiyskogo, и съобщението на Римската Лео да Флавиевата, те са толкова определено догмата за образа на връзката, в лицето на Исус Христос две природи:

Така че, след светите отци, всички ние единодушно учат, че нашия Господ Исус Христос е един и същ Син, същият съвършен по божество и съвършен по човечество, истински Бог и истински човек, един и същ, състоящ се от вербална ( рационален) душа и тяло, единосъщен с Отца в божество, а същото единосъщен с нас в човечеството, като нас във всичко, с изключение на греха; роден от Отца преди вековете на Божеството, но той е роден в последните дни за нас и нашето спасение от Дева Мария, Божията Майка и на човечеството; същия Христос, Син, Господ, Единороден познаваем в две природи (εν δύο φύσεσιν), без объркване, неизменно, неразделно, неразделно; разлика същност никога не изчезва от тяхната връзка, но свойствата на всяка от двете природи, обединени в едно лице и една ипостас (εις εν πρόσωπον και μίαν υπόστασιν συντρεχούση), така че той няма да разрежат или разделена на две лица, но той е един и единородният Син, Бог Слово, Господ Iisus ХРИСТОС; затова казва за него пророци на древността и как самият Iisus Христос ни учи, и ни даде символ на отците

Така veroopredleniem осъден като несторианството и монофизити. Теодора, които съветът заподозрян несторианство, особено египетските епископи, каза анатема на Несторий и подписа присъдата му. Затова Катедралата отстранен му осъждане Диоскор и възстановено достойнство, както и отстранени осъждането и IBAs, епископ на Едеса. Само египетските епископи държат двусмислено във връзка с veroopredeleniyu. Въпреки че те подписаха осъждането на Евтихий, но не искам да подпише съобщението Лео Роман да Флавиевата под предлог, че по същество в Египет обичай, че нямат нищо важно е направено без разрешение и да се определи тяхната архиепископ, който, за отлагането на Диоскор, те не са това беше. Катедралата им нареди да подпише клетвата, архиепископът ще бъдат доставени.

Броят на подписалите решението е около 150 по-малко от броя събраха в катедралата. И известиха на Маркиан. че е извършвал, той стигна до катедралата в Pulkheria шеста среща, изнесе реч, в която той изрази радостта си, че всичко е направено в съответствие с общото желание и спокойно. Консервирани арамейски списък Катедралата протокол svidtelstvuet че тя Маркиан беше посрещнат с възгласи на участниците:

Маркиан слава - новият Константин, новият Павел, новият Давид! Вие - един свят на мир! Ти прие православната вяра! Много лято императрица! Вие - Light на православната вяра! Можете мир царува навсякъде! Маркиан - нова Константин, Пулхерия - новият Елена!

Въпроси относно създаването на църквата

Бащи се изготвянето на правилата, които са били изготвени и 30. Основните обекти на правилата - църква правителството и църквата служба на старши свещеник.

Значението е обикновено 28, се създава предимството на епископа на Константинопол в източната част:

сто и петдесет Богоугодно епископи подадени равни предимства Светия престол Novy Рим, изправено съдейки да получи ° С чест да бъде градушка цар и sinklita и като равни предимства с порутени царствени въпроси Рим и църковни увеличени е подобна и ще бъде в непосредствена близост до него. Затова tokmo градски райони, понт, тракийски и Assiyskoy и като епископите на площи и по-странни vysherechennyh предоставени от vysherechennago svyateyshago трон Светия Църква на Константинопол: Всеки градски райони, споменати по-горе, заедно с епископите от региона трябва да предоставят епархийските архиереи, както е предписано от божествените правила. И най-градски райони споменати по-горе трябва да се доставят като recheno, архиепископ на Константинопол, на soglasnago извършено според обичай избори и представянето му Надежда.

След император катедралния издава строги закони по отношение на монофизитите. Е осъден да поеме учението, че някои Четвърти Вселенски събор; монофизити отнася в плен или отливка; произведенията им горят, и за разпределяне на тях, за да се изпълни и така нататък. Диоскор и Евтихий били изпратени на заточение далечни провинции.

Халкидон край на споровете Христологичната е положен, но veroopredelenie му в продължение на векове е било в основата на източното православие.

Разлагане на Византийската империя вече е започнал, и разделното стремежи, най-силният в покрайнините на империята, и имаше основание във вътрешното момента, обаче, според духа на времето sililis намерени своя израз и обосновка в догматичен разногласия.

На противодействие, е решението на Халкидон в Палестина, Египет, Сирия и Константинопол, вижте. Член Монофизитство.

литература

IV Вселенски събор на Халкидон през 451 година, // Kartashev А. V. Вселенски събори.
Лебедев Монофизитство и IV Вселенската Съвета // поучителни четене, 1875 №№ 1, 3-5.
Лебедев Universal църкви IV и V сс. 2ро изд. Сергиев Посад 1896.
Ternovskii Φ. Гръко-източната църква през периода на Вселенските събори. Киев 1883.
Smirnov Е. Историята на християнската църква. Седми ред. SPb. 1901.

Вижте какво "Халкидон" в други речници:

Четвърти Вселенски събор - дата 451 признава католицизма, православието, Anglicanism, лутеранството Предишна Следваща Катедралата Съвет на Ефес съвет свиква Втория събор в Константинопол Маркиан, председателствана от броя на събраната прибл. 370 ... Wikipedia

Четвърти Вселенски събор - (или Халкидон) Четвърти Вселенски, се свиква в Халкидон през 451 година, когато император. Маркиан, за ереста на Евтихий (вж. Ace. Член). Според указа на императора, епископите се събраха в Никея в началото, но скоро са били наричани Халкидон, в близост до ... ... академично издание на речника ФА Brockhaus и IA Ефрон

Халкидон - IV Universal катедрала свикана в 451 император Маркиан в съгласие със съобщението на папа. Лъв I Велики за разглеждането на делото на Евтихий монах. Последният бе осъден през 448 Флавиевата, патриарх на Константинопол, но бе оправдан от 449 ... ... Колиър Енциклопедия

Четвърти Вселенски събор - Катедралата Халкидон четвърта вселенски църковен събор, свикана в Халкидон имп. Изток. Рим. Маркиан империя през 451 година, за да се справят с Монофизитство рояк бил осъден като ерес от катедралата. Отлагане е изпратен прокламация. H. S. догмата за ... ... древния свят. Collegiate речника

Четвърти Вселенски събор - 4-ти Вселенски събор през 451 година, свикана в Халкидон (Xalkndon) Източна император. Рим. Empire Маркиан (450457) (активното участие на съпругата му Pulkheria). Х. с. Той осъди монофизитите, отмени решението на предишния съвет от Ефес 449 (к ING е ... ... Съветския Исторически Енциклопедия

Четвърти Вселенски събор - ♦ (ENG Халкидон, Съвет на) (451) Четвърти Вселенски събор, проведен в Халкидон в Мала Азия, на ром бяха потвърдени христологично позиция, приета в Никея (325) и Константинопол (381) Вселенски събори. Беше ... ... Westminster Theological речник на термините

Катедралата 879 - 880 година - 880 години 879 катедралата, Катедрала Света София Катедралата и църквата, свикана в 879 г. под председателството на Фотий в църквата Света София в Константинопол .. Катедралата, наред с други неща, е класирана сред най-вселенски Седми Вселенски събор в 787. Определения катедрала 879 ... ... Wikipedia

Вселенски събор на Халкидон - Четвърти Вселенски събор. Стенопис от Катедралата на Рождество Богородично. Халкидон четвъртия Вселенски събор, свикан през 451 г. от император Маркиан по силата на споразумение с папа Лъв I в Халкидон (днешен. Кадъкьой областта на съвременния Истанбул) на ... ... Уикипедия

Катедралата 879-880 - Четвърти събор в Константинопол Дата 879 880 години. Признат православна катедрала Предишна Следваща Седми Вселенски събор съвет свиква Петия събор в Константинопол I, председателстван от Василий брой аудитория 383 Bishop ... ... Wikipedia

Henoticon. Dzhessi Rassel. Тази книга ще бъде направено в съответствие с вашата поръчка на технологии технология за печат при поискване. Високо качество на съдържанието от статиите в Уикипедия! Enotiko н (на гръцки -. Буквите "обединяващи".) - ... прочети повече купи за 1125 рубли