Четири открития Достоевски - православна списание - Thomas

Припомняйки, сега младостта си, осъзнавам, че Ф. М. Достоевски с седемнадесет завладя душата ми. Много добре си спомням, че се учим от Mekhmat, аз винаги се е опитвала да се освободи време за Достоевски. В крайна сметка, това е довело до факта, че аз просто чакаше нетърпеливо сесии и ... Прочети Достоевски. След това започнах да чета големи романите му всяка година, но едва наскоро се чудех защо е толкова привлекателна за мен. Чудех се вече прави Толстой. Но най-накрая разбрах, само преди седмица.

Не е необходимо да се вземат думите ми като на шега. Само преди седмица в Ясна поляна слушах лекция забележителен католически свещеник, преподавател и изповедник на Католическия университет в Милано, баща Pino (така галено го нарича всички). Лекцията беше на тема "Достоевски очите на католическа", но значението му е по - тя е за това какво означава да писателя на съвременния свят. За да разберем това, трябва да се разбере това, което този съвременен свят. Ние често ласкае този свят и го наричат ​​нерелигиозен, атеистична, без да осъзнава, че всичко е много по-сериозен и много по-трагично. Това е светът, че Бог не е необходимо, че забравих за него и че те не се интересуват. Често изглежда, че нашият свят - е царството на ужасите и злото победа. Тази ситуация напомня вечерта на Разпети петък и на сутринта на Велика събота: учениците се бяха разпръснали в ужас, един от тях е предател, а другият се е отказал любимия му учител, и малко жени стоят на кръста. Всички останали са забравили ...

Тук е първата тема на Достоевски - очевидната обща победа на злото на земята. Има и друг аспект, друга тема: този свят умело съчетава "смъртта на Бога" обявен от Ницше, на "буржоазната религиозност", което означава, набор от банални правила, предназначени да регулират и запазване на мира и благосъстоянието на обществото (не забравяйте П. П. Luzhina ).

Достоевски е знаел и видя как светът става. И в известен смисъл, той "експлодира" този свят. Той го взривява с въпрос: е този свят Бог е безсилен? Със сигурност на този свят е безсилен да Христос? Къде да отидем на сутринта на Велика събота? Нека си припомним въпросът, че Разколников пита Соня: "Какво правиш е твоя Бог" Самият Достоевски започва с доста по въпроса, че в подготвителните материали за романа "демони" се открива в различни форми: "Не те вярват е възможно", "е възможно да се сериозно и наистина вярвам? "," можеш ли да повярваш, цивилизованост, която е европейска? - това е със сигурност вярват в божествеността на Божия Син, Исус Христос? (За цялата вяра само в това и е) "най-накрая", възможно е да се повярва в това, каква е православие казва вярваш? "(Full. Cit. Оп. 30 m. Л. 1972. Т. 11. С. 178-179). Къде можете да видите ясно, че това е "божествеността на Христос" е от основно значение за Достоевски, както и за своето поколение. Между другото, по същия въпрос и той се бореше през целия си живот Л. Н. Толстой, а не само след т. Н. "Преврат" и животът. Разбира се, той и Достоевски живееше в един напълно различен историческа епоха. Разбира се, всичко задаващата ужаса за свят без Христос, за да се разбере и да видим не само него. И това е необходимо да се направи нещо с него, и че е възможно да се направи по два начина: или морална проповед, или художествено изразяване. Първият премина през Толстой. Неговата "изповед" е наистина един вид сигнал за тревога, неочаквано пусна съвременниците. Подобно на своя денонсиране на злото и несправедливостта, болка точки на обществото, е забравил за добро и справедливост. Отправната точка на Толстой и Достоевски едно и също нещо, което е и причината Достоевски отговори - наистина отговаря на Толстой, просто разпит последната виси във въздуха.

Но в резултат на проповядването на Толстой не донесе. Тъй като този "резултат" може да донесе само себе си Христос, който в моралните трактати Толстой не се повиши, но се превърна в благочестив "пет няма" медии *. За Достоевски, възкресението на Христос е централната нерв на религиозна мисията. Но той разбра, че пряк призив към покаяние за своето поколение няма да види плодовете. Геният на Достоевски е по-важно "открития" от които не е необходимо не само да кажа на читателите, но и да ги получите чрез този опит. Разбира се, думата "откритието" Аз използвам преносен смисъл - хората към църквата ", тя отдавна е известно," така че беше през деветнадесети век, и сега. Какво е това отваряне?

2. Sin и нейната граница. Обяснете това откритие Достоевски мога с един прост пример от моя собствен живот. Преди няколко години, когато на екраните на "Островът", с които говорих на учениците PSTGU публично разкритикува филма. И в същия ден вечерта ми се обади един забележителен Москва свещеник, който каза: "Не виждаш ли, каква е стойността на този филм за младежите? Ето, един човек е извършил ужасното грях, предателство, а сега той лежеше върху купчина въглища и не намира покой. Но пита Бог за милост. И Бог го слуша. Но това е филм за нашата младеж! Тя често се скита в стремежа си, но ако младите хора се обръщат към Бога, тогава Бог ще чуе винаги, и младият мъж трябва да знае "в този и втория отвор е: Бог ще ви чуе винаги. Но как може да види в този свят?

3. Христоцентрична свят. Христос присъства в живота ни, казва Достоевски. Той Соня читалня Разколников глава за възкресението на Лазар, той е в килия от Древната Зосима, който носи със себе си вечния брак в Кана Галилейска, той заедно с момчетата и Альоша в камък в последната сцена от "Братя Карамазови", той Мити камера той е бил в стаята на Иван, защото в крайна сметка той е този, който спечели сърцето на Иван и носи в съда, настоява за признаването на убийството, а когато последният умира потенциал свидетел (Smerdyakov). Христос не е само "църковен двойно" (израз С. И. Fudelya), това е, където доминират Великият инквизитор и Ferapont.

4. "съботна почивка" на Христос. Последно и най-важното нещо. Илюзията за победа на злото се дължи на факта, че това зло винаги е шумно, но добре винаги "събота". Нашият свят - е очакването на Велика събота: Христос е тих, но Неговото възкресение вече е метафизическа реалност, която ще се отвори за тези, които имат една любяща сърце, това е, за мироносиците и апостолите. Това е значението на любовта в известната формула "Красотата ще спаси света", защото красотата - тя е начин на откровението на вярата и любовта, разбираем и достъпен за всички.

Това, по мое мнение, стойността на Достоевски - и за неговите съвременници, както и за нашето поколение и в продължение на много поколения. Той е намерил уникален език, с които превозват до читателите в духовен несвяст, добрата новина. И само по този начин, с художествен гений, Достоевски показва основният отговор на страшния и по начин, (тоест, от логическа гледна точка) е силен разпит Ивана Karamazova: само чувствителна съвест и любяща сърцето намира Христос в този свят.