Четата от земни блага

Чувството за откъсване от светското

Същността на откъсване от светското (zuhd) е за облекчаване на сърцето от всичко, с изключение на Всевишния, отказа на всеки метод за производство на земни притежания, както и отказа на самия имот.

Чрез откъсване предполага липса на надежда за по-дълъг живот, а освобождаването на сърцето, и ръцете на стремящи се към добрия живот на света. Аскетизмът води човек да бъде щедър по отношение на имота, като любовта води до желание да жертват живота си.

Достига син на Адам (мир на праха му), истинската степен на откъсване от светското, но въпреки това няма да се наложи в трите качества.

Първият - липсата на привързаност към сърцето извърши действие, което не трябва да разчитат на себе си и да се свързват сърцето си само с Всемогъщия Аллах, уповавайки само в Него. За човек, никак не се създава, той отнема само това, което той казва, Аллах Всемогъщия.

Второ - това не е тормоз, което означава, че липсата на желание да се получи някой друг полза чрез своите изявления.

Знам, че любовта на светски обвинявана за всички разкри Божествения закон (шериат), тъй като тя е в основата на всеки грях и причината за всяка от размириците. Затова е необходимо роб на Аллах да се откаже от светските и изкорени от сърцето ми любов към високо положение в обществото.

Наистина, амбиция за собственика му е по-лошо, отколкото любовта на богатство. Тези качества пораждат любов към удоволствията на земния живот - вековния враг на човека.

Презрението на светски задължение да се откаже от нея

Знайте, че сближаването на слугите на Бог му разкрива истинската същност на земния живот, и те видя всички незначителността на светски (Дуня). Затова праведните не обръщат внимание на това и не се свързва сърцата си към светски живот.

Те казват, че веднага след като нашият господар Али ибн Абу Талиб (Аллах да е доволен от него) стигна до гробището и каза:

"О, жители на гробовете, мир на вас, милост на Аллах и Неговата благодат. Казахте ни, че вашите новини или да ни разкажете за себе си? ". След това, в отговор той чу глас: "А ти мир, милост на Аллах и Неговата благодат. Вие Кажете ни какво се случи след нас. " Тогава Али (Аллах да е доволен от него) продължи: "Жените ви са женени, вашето имущество се разпределя, вашите деца са сираци, и в домовете ви, че сте построили и засилени, уреден враговете си. Ние имаме такива новини. Ами ти? ". И гласът каза: "Нашите ванти изгнили, косата й падна, кожата е разделена на парчета, а очите му се стичаха по бузите му и носната кухина е изтекла гной. Открихме, че там са извършили по време на живота си и е загубил това, което е останало в света по-долу. Ние - заложници на собствените си действия ".

За светски светии казаха така:

Fudayl Ибн Ияд (Аллах да е свята, душата му): "Дори ако имах целия свят, не ме изобличил за това деня на Страшния съд, а след това този свят ще отвращаваш ме, точно както противна човешка мърша, с което той отива, страхуват от мръсни дрехи. "

Ибрахим ибн Адхам (може душата му е свещен), обучение за повишаване на цената на месото, заяви: "намаляване на разходите за него", което е, не се купуват най-малко.

По този начин, суфии са стигнали до следното заключение: който гледа светски очите на любов и желание, че Всемогъщия Аллах ще лиши божествената светлина (Нор) и истинско познание и аскетизъм на сърцето.

Абул Хусейн ал-Hawari (Аллах да е свято, то душата му) бе помолен за откъсване от светски удоволствия, на които той отговори: "Икономии - възприемането на светски с обезценяване на стойността му, с презрение, ако не е достоен за внимание, но в същото време се запази достойнството си ".

Преподобни господине, а един е познал Аллах (Кутб) Ахмад Ал-Husayni (Аллах да е свято, то душата му) в книгата си "Ал-ICD ал-Нафиз" пише: "Аллах казва на Пророка Муса (мир на праха му):" Ако видите, че сте страдал бедността, казват: добре дошъл знак за добри хора! И ако видите, че светски подходи за вас, да кажем: това е грях, който е наказанието съм разбрал в този свят! ". А хадис се казва: "удовлетворение е малък от баналното - една неизчерпаема съкровищница".

Един от светиите заяви: "По наше мнение, малко удовлетворение - това е, когато човек не забелязва някаква разлика между добро и мокър propechonnym ечемичен хляб. И яде толкова хляб, той се нуждае от тялото му е в състояние да се моля. "

Праведните предшественици усещат неразумен човек траур мъртвата си дете, но не страдат заради пропуските, които биха могли да получат от Всевишния Аллах. Този човек сякаш казва: ". Плача над факта, че ме разсейва от моя Господ" Напротив, той трябва да се насладите на смъртта на сина си, като се позовава изцяло на своя Господ, Всевишния, защото той взе, че се разсейва този слуга на Аллах.

Наистина, деца, съпруги, служители и приятели няма да скърбят за себе си, когато умре. За плачат само за това, че те не получават нататък. Следователно, за да ги изпревариш в плач, и да си каже: "Аз трябва да плаче поради загуба на акция на Аллах, дори преди мен, те ще плачат (съпруга и деца)."

Когато Аллах Всемогъщия иска да направи някой вашия домашен любимец (Вали), Той ще направи за този роб омразни неща на света. А хадис се казва: "Когато светски част на човешкото общество, то със сигурност е сред тях вражда и омраза."

В интерес на истината, нещата на света към Всевишния Аллах, дори и не си струва крило на комар. Този, който го разбира, не е да се хвалят хората, които са известни на Всевишния Аллах, за тяхното откъсване от земния живот. За нещо, от което се отказва всички аскети - той отпадна на техния дял от парче от крилото, което дори не е видима поради незначителното му незначителност. И за хвалене този, който е надарен с четата от такива малки, безполезни неща, всъщност подсилва светски. И изглежда, че ако праведните, които са достигнали близо до Господа, казвайки: "Който обича светски, ние не даваме възможност да се обърне към Всевишния Аллах, докато робът не се хвърлят и не стъпчат от страна на крилото на комар, който е най- него. Но нито един от привързала земния живот няма да посмее да го направи. "

Имам ал-Shaarani (Аллах да бъде свет е душата му) каза: "Тъй като сме взели обет, че ще видим despicability този подъл свят и се опитват да се организира вечния свят. За вас не е тайна, моят възлюбен брат и добре дошли едно, че нашите вдишвания са преброени, те няма да бъдат нито повече, нито по-малко. И този свят - това е обработваема земя за вечен живот. И този, който не е активна по време на засаждане ще бъде много разочарован в момента на прибиране на реколтата. Аллах казва (смисъла): "Човек е предопределен да само това, което той заслужава за тяхното усърдие" (сура "Наджмл", стих 39).

Също така по отношение на наследство и препитание Аллах казва (смисъла): "От земята когато има само едно същество, което ходи, пълзи, лети във въздуха, независимо дали е голям или малък, мъж или жена, болен или здрав, чието препитание Всемогъщия Аллах не е Бих отнеме "(сура" Худ ", стих 6).

Стремете и да положи усилия за придобиване на това, което е гарантирано ни от Аллах, и не правят нищо, което показва, мързел в придобиването на това, което е поверено на нас - голяма глупост. Да, ще знаем със сигурност, че примерът на лице, да се грижи за делата на своите nafs, като човек, който се грижи за змията, която след това по същия убие. И примера на човек, който се прилага за живота на света, отвръщане от делата на вечния живот, като куче, което напада вонящ мърша ".