Chanyshev и

А Chanyshev H Лекции по стара философия философия като най-високата перспектива изглед

Лекция 1 като поглед отгоре перспектива философия

Основният въпрос мироглед.

Маркс около два начина за духовно развитие на света и на две нива света.

Два вида на Outlook.

В зависимост от решението (като so¬znatelnogo и естествен) на основния въпрос, има две световни тип. В един случай, Вселената се реализира благодарение на прехвърлянето на хората да го качества и форми на човека и човешкото общество. В друг случай, хората са наясно с себе си и обществото, прехвърляне на собствеността и природните закони на самата вселена.
И двата вида са неправилни. Природата не е антропоморфен и не sotsiomorfna. От друга страна, човекът и неговата общество - не е част от природата. Въпреки това, тези решения са погрешни по много начини. Първо reshe¬nie абсолютно погрешно, защото ветровете теоретично разбиране за света, в период на застой. Второто решение е погрешно е относително. Откриването на собствените си закони на общественото развитие е възможно само ако основното схващане, че човек като физическо същество е продукт и част от природата, че едно лице е солидна и че неговите физически нужди са първични и основни и могат да бъдат изпълнени само с помощта на материалното производство, физически труд.
Четири вида Outlook. Комбинацията от двете нива и двата вида мироглед дава четири вида:

Известно е, че антропоморфизъм - овластяване на предмети на природата и социални явления, свойства и дори появата на един човек. Антропоморфизъм може да бъде изрично, мълчаливо пълна и непълна. Но свойствата на човешката - активност, целеустременост, добросъвестност - са необходими.
Sociomorphism - сравнявайки отношенията между измислени антропоморфни същества с връзки в човешкото общество. Sotsioantropomorficheskoe перспектива - перспективата първия слой и първия тип. Това е мироглед, в който Вселената духовно усвоили хора на емоционално-образна Представителство ниво чрез преместване на характера на явните и скрити качества и форми на човека и социалната му живот.
Sotsioantropomorficheskoe свят не е такъв. По-скоро можем да говорим за sotsioantropomorficheskom мироглед комплекс от себе си за sotsioantropomorfncheskom мироглед. Този комплекс включва митологичен, религиозен и отчасти артистичен облик. Връзката им може да бъде представен в тази извадка. При преглед на шах е било казано, че "в този момент инициативата е блъскат в нерешителност, без да знае какво да се премести в лагера." Тук играчите се разсейват от самите инициативата играчи. Той е в състояние, подобно на човек, който да знае и да не знаете, да изпитат състояние на нерешителност, хвърля. Всичко това каза, разбира се, за изображението, като се използва като художествен устройство, въпреки че тя може да бъде, и артистична. Но, въпреки това, тя е ярък пример на субективния свят на изкуството. Но ако и след това, ние разбираме това отклоняване от човешка инициатива буквално, това ще отблъсне. Сформирана елемент от митологичен свят, където изображението се разбира, разбира се. Тази позиция ще бъде началото на митологичен образ - измислен suschestva- "Инициатива". Ако и след това, за тази "инициатива" ще бъде построен храм, когато тя ще започне да се покланят, с цел да умилостивят и да привлече на своя страна, това е религиозен мироглед елемент. Мит се превръща в част от религията, само когато се ограничава до религиозни дейности, за да ритуал и култ, тъй като тя влиза в psevdoprakticheskogo система, илюзорно връзка между хората и природата, за да anthropomorphize.

Художествен перспектива - това е, като цяло, или дори набор от системни образи, които отразяват на Вселената в аспекта на основния въпрос на философията. Той винаги се отнася до първото ниво, но по вид то по два начина. субективно артистичен облик отнася до sotsioantropomorficheskomu светоглед. Това е светът на изкуството, в който изобразява до голяма степен заменя с тяхното субективно впечатление, произведено, когато обектът е условието за разкриване на темата. Такъв артистичен облик може да се нарече impressionistically-лиричен. Цел артистичен облик прави приемане на обществото по отношение на човек, в природата по отношение на обществото и човека. Тя може да се нарече натуралистично-реалистично. Целта образува втори артистичен облик оглед перспектива: перспектива на първото ниво и втория тип.
От артистичния свят, обективни и субективни, е необходимо да се прави разлика в света на художника, който може да бъде религиозен, философски, или дори нещо обичайно.

Философски идеализъм, като за разлика от социално-anthropo-аморфна вида на перспектива, развитието на света "мисли главата", принадлежи към второто ниво на идеология, но като се разкрие съществуването на духа чрез, мислейки, "Аз", философски идеализъм принадлежи към първия вид мироглед. За философски идеализъм косвена характеристика особен антропоморфизъм: природата се оприличи, ако не и цялата личност като цяло, нейното дух, мислене, съзнание.

Философски материализъм принадлежи към второто ниво, и на втория вид мироглед. Важното в случая е, разбира се, само на натуралистични материализъм предварително марксист, който е точно се опитва да сближи хората и човешкото общество към природата и нейните закони.
Разликата тук е, материализма и идеализма като различни видове идеология, то трябва да се подчертае, че философията е един, той е един, тъй като най-висшата форма на философията и специфична форма на обществено съзнание, част от идеологическа надстройка. Въпреки това, ние не можем да пренебрегнем факта, че ако философски материализъм се различава от sotsioantropomorficheskogo вид перспектива и по форма (метод) и съдържание (тип), философския идеализъм се различава само по форма. Все пак, това разграничение е важно.

Outlook в собствената си и в по-широк смисъл.

От горното е ясно, че перспективите в пълния смисъл на думата - това не е само философски, но и артистични, митологичен и религиозен възглед. Ако, обаче, философска перспектива, и ние може да се говори за перспективите в тесния смисъл на перспективата като такова, то е само в смисъл, че философията - това е най-висшата форма на идеология в правилния смисъл на тази дума, наред с други видове (сортове) философия в тесен смисъл на думата.
Що се отнася до перспективите в широкия смисъл на думата като някакъв "набор от възгледи", като съвкупност само по себе си няма да идеология. Но тя може да бъде светоглед, а освен перспектива в най-широкия смисъл на думата, е предмет на един или друг вид свят, в истинския смисъл на думата. Освен това прогнозата в правилния смисъл на думата биещи се помежду си за същата тази популация. Основният фронт на борба тук се провежда между философски и религиозния свят. Религия се стреми да направи точка много философия на религиозната перспектива в широкия смисъл на думата.

Философия и parafilosofiya.