Ценности като основа на социализация и образование

N.D.Nikandrov, президент на РАО, доктор на педагогическите науки, професор, София

Понякога, обаче, и още - и обществото, както и неговите идеолози да разберат, че декларираните стойности не се споделя от мнозина, но политиците и идеолози, с което пести лице, продължи да настоява за непопулярни и по този начин неизпълними цели. Такъв е случаят дори преди и след дълго prinyatno "Морален кодекс на строителя на комунизма", който като част от Програмата на партията е приет от Конгреса през 1961 г. XXII. Абстрактно погледнато, набор от стойности не е лош, той включва много от това, което сега наричаме човешки ценности. Разбира се, моралния кодекс започва с отдаденост към каузата на комунизма, съдържа безкомпромисното отношение към враговете на делото. Разбира се, очевидно е приоритет на обществените дела и лични ценности преди; но през последните години се преподават rossnyan добре, че е алтернатива на този приоритет. Един от тях е лошо - дори в онези години Декларация силно в противоречие с реалността, вече провъзгласен желателно някои модели на поведение, а животът е много по-различна възнаградени. С такова противоречие винаги побеждава живота, освен ако потискане ppimenyat; такъв опит имахме, също. Той беше, разбира се, и преди. E.Kabe, който е бил принуден от репресиите да емигрират от Франция през 1834 г., не е от решаващо значение, както и в установяването на вена пише, че "изкуството на управлението само потискат изкуството, редът е навсякъде организиран само робство" (Каба, 1935: . 196).

Нежелание да се промени остарели или nepopupyarnye ценности - често и не винаги е лошо нещо: в края на краищата, хората могат да грешат, като отрича важни и дори благородни идеали. Но има и лаг. Зад живота на теоретичната си разбиране, съответно, няма яснота при формулирането на целите на обучението, както и - отново съответно - време училище не получава необходимата теория и методология.

По този начин, универсалните ценности. В логика, както е известно, най-често срещаните определения за тип е да се определи рода и вида като разлика. След определението на универсалните ценности е много проста: това са ценностите, които предприемат всички хора, по-голямата част от тях, цялата човешка раса. Страхувам се, че такова определение имат малко аванс в решаването на проблема. И, разбира се, сега всички, но използва много, беше ясно, че колкото е "огромно" мнозинство не трябва да смаже всеки. Но като първо приближение на този стоп. По-важното е - какви стойности са универсални, и има ли абсолютен смисъл? Ако е така, къде, в каквито и да било документи (може би решения?), Някои от най-големите книги са "регистрирани"?

Ясно е, във всеки случай, че от древни времена хората са се опитвали да намерят най-честата морална основа за поведение, за да ги води в писмените морални стандарти. И това е в хронологичен ред първо беше само за универсални ценности, които не се свързват с определен исторически период, определена култура. Това, очевидно, не е случайно и не се обяснява с недостатъчното развитие на човешкия логическо мислене. По отношение на формалната логика, тези, които са ангажирани в него след това - като Платон, Аристотел и други - наистина, мисълта не е толкова логичен, отколкото повечето съвременни хора, включително и философи и логици. Може би, разбира се, от друга страна - по много причини, хората са склонни към тези времена е да се вземе сравнително малък ( "а") регион на света, както и поради липсата на писаната история, за да се ограничи хронологичен рамките на близък роднина модерността. В същото време не е случайно, че великите философи на древността се опитвали да си представим една теоретична основа за появата на идеалния човек като във фокуса на основните ценности-добродетели. Тъй като Конфуций (551-479 пр.н.е.) въведе концепцията за качество синтетичен "Рен", което е в съответствие със съвременните човечеството и човечеството се проявява по такъв частен капацитет като справедливост, лоялност, честност, и др. Това качество Конфуций изведени и целта му за образованието "благороден човек", и образованието, по негово мнение, трябва да играе по-важна роля, отколкото на произхода.

От древни времена, почти всички мислители - не само учителите - да отговори на въпроса за образованието от основните добродетели. Много се говори за това в религиозните книги - Библията, Корана и други. По този начин, в забраните и положителни заповеди Петокнижието, особено в десетте божи заповеди - Десетте Божи заповеди, които, според легендата, Бог даде на хората чрез пророка Моисей, той се характеризира с много факта, че долната част - първите четирима - всъщност са религиозни, т.е. определят отношението на човека към Бога. Шест последователни заповеди определят отношенията между хората и поради своята всеобщност са практически универсални ценности. Това разделение се потвърждава и от факта, че заповедите са написани на две отделни маси (плочи).

Кой би се спори с такива заповеди и забрани: Почитай баща си и майка си; Не убивай; Не прелюбодействай; не кради; не лъжесвидетелствай; Не пожелавай на ближния си добър (аз не спести тук библейския стил)? "Войнстващия атеист", разбира се, счита, че е риторичен въпрос, припомни, че в историята, както и самата Библия има много доказателства за нарушение на тези заповеди, има много човешка злоба, много кръв. Аз няма да влиза в спора; Почти сигурно е, че всеки ден - в дългосрочен план, най-важното - най-много се намерят тези шест заповеди положителни норми на поведение. Съвсем друг въпрос дали тяхната -soblyudaet всеки и в пълен размер? И тук най-сам със съвестта ми ще отговори "не". Но това е наистина - е друг въпрос.

След като получава Десетте Божи заповеди от Стария завет, християнството допълнена над тяхната цялото учение за любовта към ближния, последователно се посочва в проповедта на Исус Христос. Прави на другите това, което искаш те да правят с теб - това е основната същност на християнската любов като универсална стойност. И това е напълно разбран от Корана, което в продължение на векове в рамките както на Стария и Новия завет: "Аллах обича онези, които вършат добро; Аллах е с онези, които устоя (трудности); Не прави зло на другите, и вие няма да вършат зло; ако го направите добро, да правим добро на душата си, ако вършат зло, можете да го направите сами. " И много, много по-рано, в египетската "Книга на мъртвите", каза: "Аз правя това, което хората казват, отколкото доволни от боговете; Аз се угоди на Бога от това, което той иска; Давам хляб за бедни, вода жаден, дрехи голия, пресичане на този, който не разполага с лодка. ". Както можете да видите в тези древни текстове - дори и независимо от това дали ние ги разглеждаме като вдъхновеното или творение на човешкия ум и ръка - рол универсалните ценности!

Хамурапи и Солон, Domostroy и различни декларации, които предшестваха революцията, или да ги последват (във Франция, в Съединените щати, България и т.н.), един или друг начин, провъзгласени морални стандарти - ценности, включително много от времето почитан. Въпреки това е ясно, че правителството се идентифицират документи и човешки ценности не може да бъде. Дори и ако те не приемат изцяло твърдението, че държавата е волята на управляващата класа на превърнато в закон, дори и като се основава на идеята за обществения договор - е все още много за държавата обявява ценности - са ценностите на доминиращата група от населението (клас). В противен случай, например, може да не са били в рамките на системата на роб, когато робите са разгледани само говорещи инструменти; и произволно третирани хуманно (която също може да се случи), не променя нещата изобщо.

Така, 46-стойности. Всъщност, защо не? Но има въпроси. Първо, защо всичко това - само ценности на християнството? Е привърженик на други религиозни вярвания няма да сте абонирани за почти всички от този комплект? След това - дали изчерпателен набор? Например, тук има вяра и любов, но къде е тази основна ценност на християнството като надежда (в християнската интерпретация на една и съща)? В някои случаи разделянето изглежда изкуствено - например, в началото на списъка са много подобни понятия за състрадание и способност за съчувствие, близо един до друг са верни до гол, постоянство и отдаденост. Разбира се, хуманитарната "материя" не може напълно да издържи такова логическо изискване за класификация като единство на разума и взаимно изключителност на членовете на разделението, но детайлността, вече създава предпоставки неясноти и възможни грешки. Като материал за душата спестяване на четене (аз използвам тези думи без никаква ирония, съответно, без кавичките) събирането, според мен, да достигне целта си. Но при обсъждането на проблема за човешките ценности тя ни отвежда, страхувам се, не напредва, защото там дори не се опитва по някакъв начин да се организират тези стойности.

Ние изхождаме от факта, че е желателно да съответства образователни цели на функционираща социална система от ценности. В известен смисъл може да се твърди, че човек, възпитан в духа на тези ценности е правилното решение на проблема с образованието цели. Несъвместимост води до факта, че победата ще бъде на система от ценности, които наистина са възнаградени в живота.