Ценности и норми на обществения живот като регулаторните органи

Начало | За нас | обратна връзка

Мотивите на човешката дейност имат социален характер. Фиксирането на неговите потребности и интереси, те все пак съответства на стойностите, които преобладават в едно общество, до голяма степен се определя от тях. Най-общо казано, стойността - това е най-положителното значение на обектите (от смисъл или абстрактна) за лицето на тяхното достойнство. Всеки обект, участващи в областта на човешката дейност, "върти" на лице, на определена страна, и могат да бъдат оценявани по отношение на полза или вреда, красота или грозота, допустимо или забранено, и т.н. Въпреки това, има по-тесен смисъл на думата, която ние ще се придържаме в бъдеще, защото стойностите, които да разбират абстрактни понятия и идеи, говорители за сравнение следва.

Въпросът как да се отнасят стойността на познанието на външния свят, е привлякъл вниманието на много поколения философи. Особено значение се дава на него като част от повърхността, по-специално, съзерцателен и материалистичен оглед на назначаването на философията и науката. Според тях, всеки философия и наука погледнете на света ", тъй като е", като посочва само това, което е достъпно и не засяга действителността. Но след това стойността на капка от научни изследвания. Добър, например, това не е нещо, което "е" и какво "трябва да бъде." Идеалът, според което трябва да направим, няма начин да се намери в научните изследвания на външни обекти. Ето защо, заедно с научния начин на мислене е необходимо да се признае, възможност за друг, ценен поглед към света. Диалектическия материализъм поставя между ценности и познания за дълбока и тясна връзка. Разбира се, човешката дейност е изградена в съответствие със своите ценностни ориентации. Но ако те противоречат на законите на външния свят, а след това много скоро ще открият своя утопичен характер. Така че има набор от ценности. Действителните стойности съответстват на законите на външния свят и да предоставят знания за това. Например, идеалите на революционните маси винаги са протестирали срещу сегашното несправедливостта и стремежите за пълна справедливост. В същото време в безсъзнание форма те показва тенденции, законите на историческото развитие на обществото. Aware те в социалната теория. Ето защо, науката за обществото винаги има характер на ценности. Тя стойности да бъде под формата на научен мироглед.

1. философска доктрина на ценности, наречени Аксиология (от гръцки Аксиос -. Ценности и емблеми - на преподаване). Това е специален клон на философията, които проучват внимателно проблема за ценности. От древността до наши дни не съществува единство в мненията на различните философски школи и движенията по главния въпрос аксиологията:

дали стойността на атрибут на определен нещо, или е резултат от оценка на неговото човешкото общество в зависимост от неговата полезност.

С други думи, едно от следните:

а) стойността на нещо обективно, съществуваща само по себе си;

б) Стойността е решение субективна стойност на произволен характер.

В зависимост от разбирането на природата на ценности. формулирани няколко теории.

1.Naturalistichesky психология - стойностите се разбират обективни фактори на реалността и да зависи от биологичните и психологически нужди на хората. Ето защо, всеки обект, който да удовлетворява необходимостта от хората, е стойност.

2.Aksiologichesky трансцендентализъм - стойността се разбира като идеален. Това не е реалността и идеала, която се извършва от предмета светски (абсолютен дух, в света има предвид), че е така. Д. "Съзнание като цяло." С този подход, стойността не зависи от човека.

3.Personalistichesky ontologism - в тази теория твърди, на обективния характер на ценности, които формират съществената основа на личността. Стойностите могат да съществуват в обекти, и отделно, независимо от субектите (за съществува цвят независимо от предмети, по същия начин, може да има добро, справедливост и така нататък. D.). Познаването на ценности се основава на чувството на любов или омраза. Те са по-значими, отколкото на по-трайни и по-приятна. Най-високата стойност е любовта на Бога.

По този начин, в различни течения на съвременната философия на природата стойности се разбира двусмислено; Има различни гледни точки:

а) стойността се разбира като обект. като някаква полза, и може да задоволи специфична нужда на лицето;

б) стойността се разбира като идеал (французин - проба, нещо съвършено, крайната цел на аспирация) .;

в) стойността - като норма (от латинската NORMA - водещ принцип, обикновено проба) .;

Разликите в разбиране не изключват, а по-скоро се допълват цялостната концепция на ценностите, които са в резултат на оценка -osoznaniya нещата и техните свойства, както е необходимо и важно за един човек.

Разнообразието от нужди и интереси, изразени в една сложна система от ценности за класификация.

Всички стойности са различни:

от една страна, от момента на тяхното съществуване:

- специфични исторически (тези или други стойности се възприемат по различен начин в определен момент Епоха);

второ, съдържанието (съответстващи подсистеми асоциации) и се подават в три основни групи:

Материал - стойности включват:

· Производство и потребление или утилитарни ценности; · отношения на собственост; · социалните грижи, и др ...

· Представяне на ролята и функциите на държавата; идеи за ролята на политически партии, движения, асоциации и др. г.

· Морал (етичен); · правна и политическа · естетически · религиозна · епистемологична.

На трето място, с подкрепата на:

а) универсални б) национална в) група; ж) лицето или лично;

на четвърто място, най-важното:

а) абсолютна стойност, и б) по-висока, в) и други специфични.

Въпреки че различните подходи към стойностите на диференциация, всички те са обединени в тясна връзка, единство и са неразделна система.

В момента, във всеки случай, в рамките на страните, които се ръководят от принципите на западната цивилизация абсолютна стойност в системата от ценности, се счита лицето, живота и здравето си. Всички велики мислители от различни времена и народи се подчертават. Най-кратко и ясно в "Афоризми за светска мъдрост", коментира Артур Шопенхауер (1788-1860), немски философ.

"Девет десети от нашето щастие се основава върху здравето. Когато всичко това се превръща в източник на наслада, а без него абсолютно никакъв върховен добро не може да доставя удоволствие; дори и субективни ползи :. качества на ума, душата, темперамент - с болестно състояние, отслабват и избледняват ... Изводът е, че че най-голямата глупост, че би било да жертват здравето си в името на нещо друго: в името на богатство, кариера, образование, слава, да не говорим чувствена и мимолетните удоволствия; а всичко, което си струва да се жертва в името на здравето "

Този човек е ценност сама по себе. Повдигане на въпроса човешки ценности е безсмислена.