Ca & вв press® аб
И сътр. Ravan Farhadi. Посланик на Ислямска държава Афганистан към ООН.
Възходът на исляма в Афганистан
В дните на жителите на пророка Мохамед в западната част на Афганистан (ако вземем като база за модерна карта) са били последователи на зороастризма. Въпреки това, в източната част на страната привържениците на будизма и индуизма е живял. Източни територии управлявали Кабул Шахи и индуски Шахи. Исляма започва да се разпространява на територията на Хорасан, Херат, Murghab и други западни региони на съвременна само около 652 Афганистан АД.
В източната част на Афганистан, мюсюлманите за дълго време не може да покори местното население и следователно част от населението все още изповядван будизъм, от друга страна - индуизма. След поредица от битки, водени от Якуб бин Laisa Safari на Систан и Нимруз, на изток е бил завладян. По-късно Ghaznavids, местните жители на столицата на Газни, скатни хиндуистки Кабул Shahs. 1000 г. Махмуд Gaznevi завладява целия ислямски правилото източен Афганистан, от което той направи преди 1030 военни кампании в северната част на Индия. По този начин, между ислямизацията на Изтока и Запада в Афганистан отне около три столетия.
Важно е да се отбележи, че православната клон на исляма е въведена в Афганистан, т.е. Sunnism. Досега по-голямата част от афганистанците са сунити, както и на народа на Турция, Босна, Централна Азия и Китай мюсюлмани. Въпреки това, в ранните векове на исляма в Афганистан в областта на планинската верига на Бадахшан ограничен брой хора, отне вяра секта на шиитската Исмаили.
Появата на Джафар шиитски
Смята се, че шиитски Джафар (известни като Imamis), възникнал след XVI век. Когато Иран е била управлявана от Safavids, те привлече по-голямата част от иранското население да Shi'ism. Под влияние на Hazara - жителите на планинската част на централната Афганистан, която бележи началото на народите от Централна Азия - Qyzylbashs обърна към Shi'ism в около 1520 АД. Safavids също оказали въздействие върху населението на Херат.
Таблица 1. Класификация на религиозни секти и етнически групи от вярващите в Афганистан
Ислямските религиозни или образователни центрове
религиозни учебни заведения са съществували в продължение на дълъг период от време в Херат, Maimana, Балх, Кундуз, Газни и Кабул. Въпреки това, в XVIII век. в мюсюлманските части на индийската религиозно обучение получил голямо развитие и Индийския спец име Шах Waliullah Dehlavi придобила изключителна слава. През този период, Hanafi училището на сближаване между поръчките Цеста на суфите, Naqshbandi и Кадер. Развитието на Индийския субконтинент оказа влияние върху Афганистан, където в края на ярък период, а по време на управлението на Abdaliana (като се започне с Ахмед Шах Abdali - приблизително в 1747), Кабул и Кандахар е единичен културен пласт на Северна Индия.
От началото на ХХ век. много афганистанската улема посети Северна Индия за продължаване на религиозното образование. Те завършиха образованието си най-вече в Darul-Uloom-е-Deoband (Deoband най-високо религиозно училище) в близост до Делхи. След завръщането си у дома, те са получили високи правни и религиозни позиции. Това продължило до края на монархията в Афганистан (1873) и появата на президента Дауд (1978).
В допълнение, от 1945 г. насам, много учители от Ал-Азхар университет в Египет, пътували в Афганистан, както и много студенти афганистанци, изпратени до Египет, който е донесъл нови разработки в Афганистан. Тук е имало движение "Ikhwan-ул-Muslimon", т.е. Мюсюлманското братство, което е от другата страна на идеологическа битка влезе в арена на борба срещу комунизма.
Светилища в Афганистан
Повечето светилища, които съществуват в Афганистан, който се намира в Херат, включително гробницата на Кхваджа Абдула Ансари Heravi Херат (1006-1089). В Газни, гробницата на Sanai Ghaznavi (XII век.), И по Мазари Шариф - гробницата на Али Ибн-е-Аби Талиб, четвъртият халиф на исляма (мъченически през 661). Тази гробница е била открита в XV век. Те казват, че заради неподчинението на Umayyads (660-749), че е невъзможно да се поклонят на гроба на Али и паладини премества тленните му останки до град Мазар и тайно ги погребали в Кхваджа Hayrane, провинция Балх. Има тази гробница е открита през ХV век. Сунити Афганистан, Централна Азия, Пакистан и Северна Индия се покланят този гроб. Въпреки това, шиити се поклонят на гроба Hazrata Али в Наджаф (Ирак).
В XVIII век. одеяло (hirga) пророка Мохамед е бил транспортиран до град Кандахар и сградата, в която се намира, се е превърнал в храм.
Актуални тенденции и развитието в Афганистан
Събития и религиозни тенденции в Афганистан са имали и продължават да влияят на египетския Ал-Азхар университет и Близкия изток - мисля, че на ислямските движения като "Мюсюлманските братя". Гулбудин Хекматияр (пущуни) представлява радикалното крило на ислямисткото движение, Бурханудин Рабани (таджикски) остава ангажиран с умерен ход. Във всички групи, мюсюлманската движение има хора, радикална и умерена. Като мюсюлманка умерен, Ахмад Шах Масуд вече ангажиран с модернизацията и развитието на Афганистан, и вярва във възможността за абсолютно спазване на човешките права.
Талибаните започна военна операция за въвеждане на ислямския шериат. Истината е, че шериата в Афганистан работи непрекъснато през всичките години на монархията, а дори и след провъзгласяването на републиката, и тази ситуация може да се промени, дори комунистите. От следващите примери е ясно, че правилата, че талибаните са искали да влязат, са несъвместими с шериата.
Какво е "ислямски емират" на талибаните?
По този начин, на талибаните емирство дефиниция не отговаря на определението, дадено в XIX век. династически монарси на Афганистан, които бяха наречени от емири. Какво означават те от емирството не съвпада добре с това, което е модерен арабски емирства. Талибаните емирството е държава, която се управлява от Амир Ал Momineen, лицето, което следва да се произнесе теоретично всички мюсюлмани.
В действителност, молла Абас, високопоставен представител на движението "талибаните", заяви в интервю в Токио, че Омар - ". Трета историческа Омар" на
Първият Халиф Омар е обявен Омар ибн ал-Хаттаб (г. 644 г.). Вторият е Умар ибн Абд ал-Азиз, на Омаядската халиф, който управлявал 717-720 АД, и спечели репутацията на един набожен човек.
Молла Мохамед Омар, който също има заглавието на ahond (ислямска религиозна титла), е специално подбран и се обозначават със званието "Амир ал-Momineen (командир на правоверните) по време на духовенството среща на ниско ниво в Кандахар. Срещата бе организирана от военното разузнаване на пакистанската армия ( ISI). това духовно лице се плаща за изявлението подготвен предварително един кандидат. следната информация за този мистериозен лидер на елементарен "ислямски" образование.
Той никога не се нарича официално "държавен глава", а той не живее в Кабул. Ясно е, че Омар не е единственият човек, представляващ властите, има и Временно управляващата Съвета на заседанието си в Кабул.
Произволен обявяване на "емирство" в Афганистан - в светлината на факта, че Омар е дал заглавието на "Командир на вярващите" - разказва за горчивината и тъжната реалност. В момент, когато безкрайните неразбираеми и абсурдни постановления, издадени в Афганистан, което прави живота непоносим афганистанци, мъже и жени, талибаните се чувстват необходимостта от насърчаване на тяхното разбиране за ислямския начин на живот, както и от Афганистан. Духовенството не приема и не поддържа талибаните укази. В действителност, има се увеличава възмущение и тиранията размножаване не предизвиква голямо безпокойство в мюсюлманския свят.
Също толкова важно е, че лицето, което претендира да бъде верен на всички мюсюлмани, трябва да отговарят на изискванията на емира или халифа. Amirov Не избирайте внимателно подбрани.
Въпреки че няма "Ислямски Емирство", която е озаглавена "Амир-ул-Mo'mineen", хората не могат да очакват да участват в управлението. Както заглавието му, силата на "Амир-ул-Mo'mineena" няма правни граници и поради това, тя му дава възможност да се отменят всички законови постановления и закони, издадени от законодателната власт или на решението на органите на съдебната власт. По този начин, ако съществуването на такъв автократичен институт едно демократично и ефективно управление е невъзможно.
Движението "талибански" и неговите корени
Свещеният Коран ясно се посочва, че убийството на всяка жива душа без причина равносилно на убийството на цялото човечество. Особено важно е, че ислямът смята неоправдана убиване на хора, които се бяха събрали, за да се поклонят пред Бога и молитвите на благословия. Без значение колко благороден мотивът за престъплението, убиецът не може да се нарече мюсюлмани.
Изглежда, че тенденцията на такива убийства, особено в Пакистан, нараства. И все пак пакистанските власти казват, че те все още не са намерили престъпниците не знам кои са те. Пакистанци и знаят точно кой стои зад тези убийства. "Sipah-е-Sahaabah" (SS) - името на това брутално организация, за да се появи в заглавията на съобщения в продължение на много месеци. Тя има една цел - да убие колкото се може повече шиити. Чрез сътрудничество с други екстремистки организации на СС и неговите дъщерни дружества кликвания получават ентусиазиран подкрепата на пакистанското разузнаване.
Има ясна и директна връзка между това, което се случва в Афганистан и Пакистан. Световната медии широко показва връзката между ИСИ и СС. ISI обръща пакистанци, против тяхната воля в самоубийствена мисия. Освен това, Маулана Samee-ул Хак, ръководител на пакистанската фракцията Jamiat-ул-Улама, заяви в интервю преди време, че талибаните войната в Афганистан е джихад (свещена война). Той също така заяви, че около две хиляди пакистанските талибани веднага тръгна от Пакистан в Афганистан, за да се осигури доброволна помощ в чужбина.
Непрекъснатия поток на допълнителни войски на талибаните от Пакистан на бойното поле в Афганистан има не само военно значение. Разбира се, никой не вярва, че талибаните, учени, студенти, квалифицирани бойци, които са запознати с леки и тежки оръжия. Въпреки това, присъствието им служи като прикритие, за да бъдат поставени в Афганистан пакистански войници. В допълнение, те се използват, за да оправдае войнствена позиция на движение "талибаните". Как иначе да си обясним етническото прочистване и кръвопролитията в Афганистан? И всичко това злонамерено представя като въплътени в живота на шариата.
Как може някой, в този случай, Маулана Samee-ул Хак нарича джихад война срещу народа на Афганистан, които са на талибаните? Отколкото той може да обясни на закриването на ислямски училища в Пакистан и изпращане на талибаните в Афганистан? Това, което той се отнася до мобилизиране на голям брой "доброволци" по религиозни причини?
Дори ако хипотетично приемем, много "талибански" независимо движение, трябва да се признае, че настоящият войната в Афганистан се извършва между две групи от мюсюлмани, повечето от които са сунити секта.
В действителност, талибаните са група от наемници в ръцете на пакистански интелигентност, за да се използва, за да се манипулира съзнанието на хората. В действителност, те не служат на основните принципи и интересите на исляма и допринасят значително за дискредитация на световни религии. По този начин, опозиция, до самата талибаните е свещен дълг.
Маулана Samee-ул Хак също заяви, че пакистанците, участващи в Афганистан конфликта - заповед на религията и живота. Възниква въпросът дали Маулана наясно Samee-ул Хак на в собствената си ситуация страна? Защо той не е направил нищо, за да наложат шариата в Пакистан и наказанието на всички пороци? Отколкото той може да се обясни с "ислямската" гледна точка, незабавно изтегляне на пакистански Кашмир? И защо ние трябва да се обадите на пакистанците да се превърне в другата посока и да вземе свещената борба с афганистанските мюсюлмани?
Маулана не обърка суверенитета на мюсюлманските страни, но се е заблудил за това, че Исламабад - столицата на мюсюлманския свят. Той смята, че всички мюсюлмани обществени фигури от Западна Африка до Далечния изток се управлявали незаконни и следователно са престъпници.
На обратната страна на религиозните медали на Пакистан - е Маулана Fazlur Рахман, върховен лидер на пакистански Джамал ул-Улама. Както Маулана Samee-ул Хак, той е отговорен за убийството на мюсюлмани, като изпрати своите поддръжници в Афганистан. В движение "талибани" се създава, когато Fazlur Рахман е бил член на Националното събрание на Пакистан и е служил като председател на Комисията по външна политика на Народното събрание. Заедно с Бхуто, той е отговорен за подготовката и финансирането на талибаните. По нареждане на Бхуто, Fazlur Рахман пътува до арабските страни и активно да набира средства за религиозни училища Jamiat-ул-Улама. Въпреки това, той не е бил привърженик на шериата насаждения в родината си. Неговата политика е насочена към създаване на по-тесни връзки между арабската общност и екстремистки пакистански религиозни училища в борбата срещу народа на Афганистан, с подкрепата на пакистанското разузнаване.
Както Fazlur Рахман и Samee-ул Хак стана най-верните привърженици на Осама бин Ладен. В действителност, ние можем да кажем, че пакистански религиозен медал гравирани бин Ладен и измислен от пакистанската военна разузнавателна служба ISI.
Както споменахме в Свещения Коран убивайки един невинен човек се счита за убийството на цялото човечество. Но въпреки това, талибаните продължават да убиват мюсюлмани в Афганистан. Известно е, че талибаните провежда политика на изгорена земя, унищожаване на земеделски земи, села, отровени кладенци, особено в басейна Shamali. Отделянето на децата от техните бащи, жени от мъжете си - и със случаите на ръцете на талибаните. Че това исляма? Може ли това да се нарече джихад?
Заплаха талибанизация област
Ислямска партия на Афганистан, за да се организира съпротива по време на войната за независимост, дори не мисля за износ на своите идеи за други страни. Въпреки това, талибаните без колебание декларират своето намерение да насилствено задръжте талибанизация регион. За тази цел си пакистански приятели, религиозни организации и терористични елементи са наети на работа на много хора от Китай, Бирма, Алжир, Египет, Йемен, Киргизстан, Узбекистан, Таджикистан и други страни. Най-впечатляващото е участието на хора от Централна Азия. Които се провеждат в тези страни, събитията ясно показват опасността от талибаните пакистански кампания, за която, както можете да видите, има пакистанските религиозни училища. В действителност, на факта, че сигурността на централноазиатските републики, както и други страни да обединят усилията си в борбата срещу религиозния екстремизъм, се казва, че те се страхуват от това ново явление. Местоположение на засаждането на шариата в духа на талибаните може да се чувства много мюсюлмани в тези страни, които искат да намерят своите корени и да вземе нов поглед към проблема. Въпреки това, разпространението на идеите на талибаните в региона създава опасен прецедент за народите на тези страни. Неотдавнашната инцидента в Киргизстан - само в един случай от многото, показваща, че талибаните са прави в региона.