Будистки манастир и неговите атрибути

ЗА МОНГОЛИЯ

Будистки манастир и неговите атрибути

В разцвета на будизма в Монголия, а по-късно, по време на управлението на династия Цин, има три вида будистки манастири:

Imperial, изградена върху парите на династия Цин в първата половина на 18 век, по-късно порутени поради прекратяването на помощ от Пекин.
Сомони или khoshuns манастири, предназначени за населението на малките административни единици в техните постоянни лами не са били на всички или те са били няколко, изпраща различни ритуали.
която е около 140. Повечето от тях са били репресирани през 1930 г., манастирите, принадлежащи дегенерати-hubilganam (превъплъщение лами).

Будистки манастири бяха единствените центрове на просветление, образованието и медицината, и играе важна роля в обществения живот. В тях е имало училища, печат, занаятчийски магазини, е културен център.

В манастирите биха могли да бъдат образовани, не само духовници; Монголските принцове и служители са почти винаги изпращат децата си на образование и обучение в манастирите, без умисъл, за да ги подготви за живота на монасите отшелници.

В будистките манастири в Тибет и Монголия идват обикновено млади момчета, 7-10 години, и взе първите обети. След това, след като премине първоначалният курс за обучение, те станаха истински монаси вземат всички обети. Твърде много или преди този критичен момент, или след като е напуснал манастира, започва да живее в света, има семейство и често в живота не се различава от миряните. Младият монах или да отговарят на задължителното си образование или проучен допълнително, отиде до един от най-монашески школи на всяка религиозна преподаватели и даде много години от живота си на изучаването на будизма.

Будистки манастири са послужили като основните места, за да се съсредоточи на заседнал начин на живот и икономическата активност. Те собственост огромни стада, получи много пари под формата на феодална рента, дарения на вярващите, както и ангажирани в търговията и лихварството.

Манастир tsanida -mudrost ", главната имота," същността. Tsanid е поръчал интерпретация Ganchzhura основното съдържание на. Тя се състои от четири части: ясно разпределение (1), отделя sutram (2), Vinay отделя (3), основната част (4). В манастира tsanida Лама учи първите три дивизии на познанието. Проучването на първите две ведомства са разрешени за всички; проучване на третата част е предвидена да вземе света обети; Четвъртият отдел се изучава самостоятелно в определен манастир.
Chzhudinsky манастир. Chzhud е четвъртият отдел на знанието, която се съдържа в Ganchzhure. Тя се състои от четири отдела: основите на живота (1), основите на процеса (2), основите на йога (3). (4). основите му дори не могат да бъдат разбрани от непознати, поне в първите две части на знанието. Tarnisticheskie право за извършване на услугата се предоставя само на лица, които са завършили курс tsanida.
Манастир лечители. Лама, изучават основите на медицината, да направят своите услуги и производство на религиозни спорове, по-специално за целите на храмове. Manal - бог на медицината.
Манастир астролози. Лама, да научат основите на астрологията, изпълняват своите услуги и производство на религиозни спорове, по-специално за целите на храмове.

ОБЕКТИ манастир двор

Храм на Lamsky молитва. Това е обикновено изграждане на храма, който е в средата на едно голямо помещение, разделена на три части редици от колони, между които са разположени Lamsky седалката.
Катедралата църква. Тя организира услугата катедрала всички лами.
Храм, посветен в чест на божество. Всеки манастир, като разсадник на вярата и свещените учения със сигурност избира постоянните му поддръжници на dokshity, така наречените гении пазител на Будистките учения с която се отличават преди други свирепи и страховити божества.
Dartsog. Това са малки петна от цветни тъкани с изготвен върху тях думите на свещените молитви. Те приписва чудодейна сила, за да се предпази от всяко зло от манастирските сгради. Те добавите или да се създаде по ъглите shestikah огради и над портата.
Висока път. Това разстояние от главната порта на главния храм.
майстор герб. Тази стройна плоча с надпис свещен дължина от 70 см и ширина 40-50 см. То е задължително членство на царски kumiren. Винаги боядисани в синьо боя и класика в позлатена и украсена с издълбани злато граница рамка.
носител на знака. Той е незаменим елемент на храма е с формата на затворена от двете страни на цилиндъра. И при освещаването на новия храм на вещите му като ganchzhir, надписи Мани и други учения. Те били включени четирите ъгъла на храма.
Vosmiradiusnoe колело или кръг. Слага се вратите на храма, на покрива. Тя е позлатена статуя на vosmiradiusnogo колело, към който повдигна главата му, гледане на две колене газела. Скулптура свързана с историята: в древни времена Esrua Тенгри донесе Буда tysyacherudiusnoe колело от злато Tszambo и го помолих да започне проповедта си. Когато Буда говори тези златен газела мъже и жени се наредиха на гората и се заслуша в учението на Буда.
Ohlupen или дневник. Той се свързва двете половини на покрива, обикновено се издига
билото на пода. Той е украсен с гипсови фигури на цветя, различни кръгове на връзки в целия ohlupnya. От ohlupnya по склоновете, се отправят към четирите ъгъла на сградата са поставени като орнаменти малки фигурки на животни, птици и приказни животни. Те също са изработени от монолитен глина, или са керамика с глазура и мравки.

вратата на храма. горната им половина е под формата на решетка на рамката на прозореца, а долната част е здрава и добре украсена с издълбани фигури и картуш.
Пирамида suburgan ступа (suvarga (монголски).) - в зависимост от вида на будизма запомнящи се сгради, датиращи от могилите. Според легендата, първите 8 ступи са били построени след изгарянето на тялото на Буда да държат праха му, разделени в 8 раздела, в зависимост от броя на области на Индия, отстоява своето правомощие (ступи - реликварий). По-късно, тя започва да се построи ступа в чест на всеки случай в историята на будизма (ступа - паметници). В страните от северните будистки ступи - реликварий често издигнат на мястото на изгарянето на висши духовници, понякога те не са зазидани пепелта на починалия, както и самото тяло, мумифицирани със сол или пържене в масло. Тези ступи са разположени на територията на манастирите, и извън него. И двата вида ступи - независими обекти за поклонение в будизма. Архитектурни особености разтвори във всяка страна определя от местните традиции, но от гледна точка на това, трябва задължително да бъдат кръгли или квадратни. Системата на будистката ступа символика се разглежда като вертикален модел на Вселената. (NL Zhukovskaja) Suvarga представлява нещо повече от умалено изображение на древните индийски ступи. Шпиц suburgan се състои от три части: основа или врата Bry; всъщност Шпиц, който е висок пресечен конус украсени тринадесет метални пръстени choynhor, chzhisum и част корона, състояща се от два разположени един срещу друг широки основи на пресечени конуси на горния конус-tukkeb, по-нисък конус на мазнини-Тун, увенчан снимки на луна, слънце, plamenyayuschegosya пожар мъдрост Нада.

Стълба добродетел. Това е дървена платформа, издигната на четири стълба. Той е прикрепен към платформа дървената стълба, за да се изкачи по него в горната част на платформата. С платформата да се обадя лами извършили khurals или услуги. За да направите това, взриви по реда на три пъти в сравнение със завършващ вести;
Ритуални рафтове. Те са първите религиозни предмети всеки будистки манастир и представляват две степени на един от които представляват съд с пушенето, а от друга - светлината с икона на лампата.
Мани колело. Това е специален вид инструмент, чиято цел е, че всеки, който вярва в преминаването на оградата манастир, може да го обърнеш. Будистите вярват, че всеки Мани спирал колело, равна на четене всички тези молитви, Mani, които той, посочени.
Епископалната Gate (главната порта на богатите манастири, свещената порта). Подредете ги понякога двуетажни, на втория етаж се нарича "Къщата на портата." Това е часът.
Махарана. Тази цифра кралски гении живеят на четирите страни на планината Шумер и охрана на спокойствието на света. Четирима от тях, поставени от двете страни на главната порта на две в един ред. (Cm. От Amarbaysgalant снимките на манастира). Под краката 4 махараджи 8 фигури на животни, хора и змии. Тази позиция mahardzhey символизира властта си над цялата дневна света. както и победата на религията над всички други сили.

Pagzhiybuu (Varutaki, Virudhara (canskr).) - цифра, лазурно синьо. В дясната си ръка той държи гол меч, защита срещу външни и вътрешни врагове. Лявата черупка се използва в будистки поклонение. Той символизира юг.
Zhamiysan (Varupakshi, Virupaksa (canskr).) - цифра, korallovokrasnogo цвят. В дясната си ръка той държи ступа в levoy- змия, която осигурява защита срещу видими и невидими зли сили. Той символизира запад.
Namsrai (Дрита-Rashtriya, Vaisravana (canskr).) - фигурата на златисто-жълт цвят. В дясната си ръка държеше религиозна чадър (chzhokbo). осигуряване на защита срещу тъмните сили, levoy- бяла мишка бълва бижута символ на богатство и просперитет. Той символизира север.
Olhorsuren (Vaysravani, Dhrtarasta (canskr).) - фигура с кафяво тяло (понякога изобразена с бяло тяло). Ръката държи (лютня) на музикален инструмент, който обединява хората радост и забавление. Той символизира изток.

Ваза съд. Той е незаменим елемент suburgan, която се основава на banrime. Съгласно правилата на плавателния съд трябва да бъде злато, сребро или мед червено. Съставът на елементите вътре, за да вярваме, че включва ароматни и медицински билки (mushkatny ядки, карамфил, шафран, кардамон) и бижута (злато, сребро, корал, перлени, опал, рубин и сапфир).

E.Ravdana на книгата "Кратък речник на будистката религия"

ДОПЪЛНИТЕЛНА ИНФОРМАЦИЯ

Будистки манастир в Монголия

страниците с албуми