Брак Модел на Кристиан хедонизъм
Като се подчинявате един на друг в страх от Бога. 22) Жени, подчинявайте се на мъжете си като на Господа, 23) защото мъжът е глава на жената, както и Христос е глава на църквата, и само Той е спасител на тялото. 24) Но както църквата се подчинява на Христа, така и жените да бъдат на мъжете си във всичко. 25) Мъже, любете жените си както и Христос възлюби църквата и предаде Себе Си за нея, 26), който я освети, като я очисти с водно умиване чрез словото, 27), за да я представи на Себе Си църква славна, без петно или бръчка, или нещо такова, или или друго такова нещо, но това трябва да бъде свята и непорочна. 28) Така са длъжни и мъжете да любят жените си, както своите тела: онзи, който обича жена си, себе си люби. 29) Защото никой никога не е намразил си собствена плът, а я храни и съгрява, както и Христос за църквата, 30), тъй като ние сме членове на тялото му, от неговата плът и от Неговите кости. 31) Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще станат една плът. 32) тайната Sia голяма; Аз говоря това за Христа и за църквата; 33) За всеки един от вас да люби своята жена, както себе си; а жената да се бои от мъжа си. (Еф 5: 21-33)
В своето учение за природата на брака, Павел се позовава на Божието Слово: Словото на Бога, което е Iisus Христос и вдъхновен Стария Завет. Тъй като Бог не е Бог на объркване, неговото слово е последователна. Следователно, за да се разбере брак, Павел се позовава на Божието слово: Исус и Писанията. Когато той носи Христос и писание, той чува Словото на Бога за брак. Той чува думата за великата тайна на брака, който е покрит с интензивно практически последици. Така че днес, бих искал с теб да изследва мистерията и да помисли два примера за практическото прилагане на тази тайна в живота ни.
Брак в Битие
В Ефес. 05:31 Павел цитира стих от Битие. 02:24: "Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се прилепи към жена си; и двамата ще бъдат една плът ". И след това той добавя в стих 32 "тайна е голяма; Аз говоря това за Христа и за църквата. " Павел е знаел нещо за Христа и за църквата, която му помогна да се разбере великата тайна на брака в Битие. 02:24. Позовавайки се на контекста на настоящото ст и отразява на връзката му с създаване.
През 2 глава на Битие се казва, че Бог е създал първо Адам и го сложи сам в градината. След това в стих 18 Господ каза: "Не е добре за човека да бъде сам; да го направи помощник годни за него. " Този пасаж не е обвинителен акт на Адам връзка с Бога, или трудността на грижи за градината. По-скоро, Бог е искал човек да бъде споделена с другите това, което той има. Бог ни е създал, за да можем да се превърне в проводник на Неговата благодат, а не затворен съд, в който са натрупали, но не ходя никъде. Не един човек няма да бъде пълна, ако той, както и диригент провеждане на електроенергия, не се отказвайте Божията благодат на друго лице (но само това не е необходимо да се мисли, че това може да се постигне само в брак). Грейс не е необходимо да споделя с животното, както и с другия човек. Така че Бог дал на животните към Адам, за да покаже, че нито едно животно не може да се превърне в "помощник за него" (Битие 2 .: 19-20) за него. Несъмнено е, че животните да ни помогнат. Но само един човек може да бъде сънаследник с благодатта на живота (1 Петрово 1:. 4-7). Само човек може да приеме, да оценят и да се насладите благодат. Човек се нуждае от друго лице, с които той може да сподели любовта на Господ. Нито едно животно не е в състояние за това. Когато ние споделяме нашите чувства при вида на северното сияние с любим човек и кучето му, ние го правим по много различни начини.
Поради това, както е посочено в член 21. "И Господ Бог даде на човека дълбок сън; и докато той спял взе едно от ребрата му, и му с плът. И Господ Бог създаде от реброто, което Той взе от човека и я приведе при човека. "(Битие 2:21, 22). След като показа на мъжа, че нито едно животно не би направил за него истинският помощник, Бог е направил от плът и кости на Адам друг мъж като него, и в същото време много за разлика от него. Той направи никой друг мъж и жена. Адам признават в нея перфектно копие на себе си, точно обратното на всички диви животни в същото време. "Тази вече е кост от костите ми и плът от плътта ми; тя ще се нарече Жена, защото тя е била взета от мъжа си. "(Битие 2:23).
Създаване на човек като Адам все още много за разлика от него, Бог е създал основата за дълбоко единство, което не би било възможно при други обстоятелства. Има една дълбока разлика между обединението на две различни хора и обединението на два напълно идентични. Пейте и съща мелодия линия се нарича унисон, което означава "един звук." Но, ако се обединят различни линии на сопран, алт, тенор и бас, ние го наричаме хармония. А тези, които имат музикален слух, те знаят, че тяхното влияние е много по-добър хармония унисон. И Бог създаде жената, а не на друг човек. Той е създаден хетеросексуалност, а не двама представители на същия пол. Първата институция, създадена от Бог, се превърна в брак, не братството.
тайната на брака
Но Павел е знаел друг Слово на Бог - Исус Христос. Той го знаеше много внимателно. Той научил от Исус, че църквата - (. Ефесяни 1:23) на тялото на Христос. Чрез вяра човек става едно с Исус Христос и влиза в единство с други вярващи, за да можем "всички сте едно в Христа Исуса" (Гал. 3:28). Вярващите в Христос са тялото на организма, в което той се проявява животът му и духът му обитава. Давайки си сметка за тази връзка между Христос и Църквата, Пол вижда паралел на сватбата. Съпруг и съпруга бъдат една плът (Бит 2:24), както и Христос Църква и представлява едно тяло. Затова Павел говори за Църквата: "Защото ревнувам за вас с божествена ревност; за, понеже ви сгодих с един мъж, за да представи чиста девица на Христа "(1 Коринтяни 11: 2). Христос е представен като съпруг, и Църквата - като невеста. Обработка на годеж, които той е помогнал за изпълнение. Булката ще бъде представена на мъжа, най-вероятно в деня на Неговото второ пришествие, това Павел казва в Ефесяни. 05:27: ". За да я представи на Себе Си църква славна" По този начин, ние виждаме, как Павел използва връзката на човека брак, е описано във втората глава на Битие, описва и обяснява връзката между Христос и Църквата.
В същото време, в очертанията на тези съображения ни липсва нещо много важно. Това ни връща към началото на проповедта, стих ефесяните на. 05:32. Цитирайки Genesis. 02:24 как съпруг и съпруга, ще бъдат една плът, Павел добавя: "Тази тайна е голяма; Аз говоря това за Христа и за църквата. " Брак - е загадка. Той е за много повече, отколкото изглежда на пръв поглед. Какво е това? Тази тайна е, че Бог не е създал съюза на Христос и Църквата в образа на обединението на съпруг и съпруга, а напротив, брак е създаден по образа на връзката между Христос и Църквата. Тайната на отношенията в брака, както е описано в Битие 2:24, е притча или символ на връзката на Христос на Своите хора. В създаването няма нищо случайно. Всяко нещо си има смисъл и цел. Когато Бог реши да създаде мъж и жена и да ръкоположи обединението на брака, тя не разчита на сляпа случайност. Той умишлено пусната в брака същото значение като това на връзката между Сина си и църквата, която той планира преди създаването на света. Ето защо, брак - е загадка. Брак съдържа и крие в себе си смисъл, по-дълбоко, отколкото изглежда на пръв поглед. Това, което Бог има съпружески отношения със Съюза между Божия Син и Неговата невяста Църквата. Тези от нас, които са сключили брак, трябва да си припомним как загадъчна и прекрасна благословия, че Бог ни предлага в брака, както и че този съюз е символ на величествената божество, което е безкрайно превъзхожда нашата собствена.
Представяне под чужда самоличност в отношенията на Христос и Църквата
Какво е практическото изражение на дълбокия смисъл, скрит в тайна брак? Ще се обадя на двамата, които изглежда да доминира преминаването в Ефесяни. Първата е, че съпругът и съпругата трябва да съзнателно имитира връзката между Христос и Църквата, Бог е възнамерявал. На второ място, в един брак, ние трябва да се стремим към радост, източник на които трябва да бъде радостта от втората половина, което ни връща към първоначалния твърдението, че брак - е модел на Christian хедонизъм.
Жени подчинявайте се на мъжете си, като на Господа защото мъжът е глава на жената, както и Христос е глава на църквата, и само Той е спасител на тялото. Но както църквата се подчинява на Христа, така и жените да бъдат на мъжете си във всичко (Еф 5 :. 22-24).
Но истината в любовта подхранване на онзи, който е главата, Христос, от Когото цялото тяло, сглобявано и свързано с всяко съвместно с крепежни връзки ефикасен работен в мярката на всяка една част, расте и се натрупва в любов (Еф. 4:15 16)
Главата - това е нашата цел, към която се стремим, и което поражда.
Го е възкресил от мъртвите, и седнал от дясната страна на небесата, далеч над всяко началство и власт, сила и господство, и всяко име, с което се именуват, не само в този свят, но и в бъдеще, и всичко под краката му и го даде глава над всичко за църквата, която е Неговото тяло, пълнотата на Този, който изпълва всичко във всичко (Ефесяни 1: 20-23.).
Възкресяване Христос, Бог да го направи шеф на всички, и му даде сила и мощ далеч над всяко началство, власт, сила и господство. Поради това, в контекста на Ефесяни, главенството на мъжа поема своята отговорност да се грижи за жена си (включително и материални нужди, защита и грижи), както и отговорността си в ръководството на семейството.
Когато Павел казва в стих 24: "Но както църквата се подчинява на Христа, така и жените да бъдат на мъжете си във всичко." смисъла на послушание е да се признае и почитат отговорностите на мъжа да се защитят и да се грижат за семейството. Сърцето на жената трябва да се намира на признаването на върховенството на мъжа и е готов да следва неговото ръководство. Не за нищо, говори за послушание, аз казах, че една жена трябва да се подреди, за да се получи и да следват. Малката точка в стих 22, ", като на Господа," ограничава обхвата на послушание. Жената не трябва да поставя авторитета на съпруга си водачество на Христос. Той не трябва да се даде в и следвайте съпруга си, ако то води до грях. Но дори и в случаите, когато жената следва Христос и срещу грешен волята на мъжа си, тя все още може да има дух на подчинение. Неговото поведение и отношение, тя може да се посочи, че тя не обича да отиде против волята на мъжа си и че тя искрено иска съпругът й обърна гръб на греха и е действал праведно. Така разположението си към признаването на върховенството на мъжа може да се върне хармонията в отношенията. Ето защо, в послушание към мистериозния план на брака, жената трябва да следва примера на Църквата по отношение на Христос, който Бог има.
Мъже, в завета на Павел, трябва да следват примера на Христос. "Мъже, любете жените си както и Христос възлюби църквата и предаде Себе Си за нея" (Еф. 5:25). Тъй като съпругът - съпругата на главата като стих 23 казва, съпрузите трябва ясно да разберат, че основното значение на стиха е да се гарантира, че тяхната любов трябва да бъде толкова силна, че те трябва да са готови да се жертват за съпругите си. Исус каза: "Кой е най-големият между вас да стане като най-младият, и лидерът стане като онзи, който слугува" (Лука 22:26).. Съпругът, който Plops на един стол пред телевизора и нарежда на жена си като роб е изоставен Христос. Самият Исус опасан с кърпа и се измива краката на апостолите. Ако искате да бъдете добродетелни съпрузи християни последват примера на Христос.
Павел настоява, че съпрузите и съпругите подават един на друг в страх от Бога (Еф. 5:21). Този стих се превръща в ключов фактор за последващото преминаване стихове. Въпреки това, би било грешка да се смята, че църквата е обект на Христос и един до друг в същия смисъл. В църквата се подчинява на Христа, следвайте негово ръководство. Христос се подчинява на Църквата да упражнява негово ръководство в смирена служба към нея. Когато Исус каза: "Кой е най-големият между вас да стане като най-младият, и лидерът стане като онзи, който слугува" (. Лука 22:26), той не се обади на лидерите да напусне негово ръководство. Дори когато Исус коленичи, за да мие нозете на апостолите, никой не се съмняваше кой е лидерът. И християнската съпругът не трябва да бягат от дадена от Бог задължението да бъде духовен водач на жена си и семейството си.
Следователно, първата практическа урок, който може да бъде получен от тайната на брака, като образа на връзката между Христос и Църквата, е, че жената трябва да следва примера на Църквата, както и техните съпрузи - примерът на Христос. И ако се срещнат двама души, чиито семеен живот е в съответствие с Божието слово в Писанието и Словото на Бога в Исус Христос, той ще бъде два от най-щастливият човек на земята.
В желанието си да намери радост в радостта на възлюбения
Вторият практически Изводът на тайната на брака, да намерите радост в радостта от всеки друг в опит да се съпруг и съпруга. Трудно е да се намери в цялата Библия проход повече хедонистичен от ученията на Павел относно връзката в брака Еф. 5: 25-30. Това стана, след като четете тези редове, ние ясно да разбера защо толкова много нещастни бракове. И причината не е, че съпрузите и съпругите търсят собственото си удоволствие, и че те не са го търси в удоволствието от техните съпрузи. Но Павел ни учи да го направи, защото тя идва Христос.
Позовавайки се на стих Еф. 5: 25-27, отново, за да се разбере как Христос влиза:
Мъже, любете жените си както и Христос възлюби църквата и предаде Себе Си за нея (защо Той предаде Себе Си за нея?), За да я освети като я очисти с водно умиване чрез словото (това, което Той го почисти?), Да я представи на Себе Си църква славна, без петно или бръчка, или друго такова нещо, но да бъде свята и непорочна.
Христос даде Себе Си за Църквата да се представи една красива булка. Той издържа кръст за радост преди единство с Църквата. Каква е истинската радост на Църквата? Не е ли да стоя булка с държавните Христос. Христос иска собствената си радост в радостта на Църквата. И мъжете, следвайки примера на Христос, трябва да търсят радост в радостта от съпругите си.
Павел разкрива тази идея още по-ясно в статията. 28 и 29: "Така са длъжни и мъжете да любят жените си, както своите тела: онзи, който обича жена си, себе си люби. Защото никой никога не е намразил плътта си, а я храни и съгрява ". Той изрази основния принцип на християнската хедонизъм: "Защото никой никога не е намразил своето тяло." Дори самоубийство отидете на смърт, защото виждат, че в тази свобода от страдание. Законът на човешката природа е, че - ние обичаме себе си, следователно, в послушание към това чувство, ние правим всичко, което смятаме, че ще ни направи щастливи. В обръщението си, Пол не се стреми да ограничи тази хедонистична желание, а напротив, той се опитва всячески да го засили. Мисълта, че той се опитва да се предадат е: "Съпрузи и съпруги, да признаем, че в брака ви са се превърнали в една плът, така че, ако живеете само за собственото си удоволствие за сметка на своя съпруг, живеете срещу себе си и да унищожи собствения си най-висока радост. Но ако посветите себе си с цялото си сърце в святото радостта на своя съпруг, вие ще откриете най-голяма радост, и бракът ви ще бъде въплъщение на Христос и Неговата Църква. "
Не че моето лично свидетелство може да добави нещо към това, което казва Словото. И все пак бих искал да споделя с вас. Открих смисъла на християнската Hedonism през 1968. в същата година, когато се омъжих. За петнадесет години, аз и жена ми, Ноел, че се подчинявам на Господа, нетърпеливи да, доколкото е възможно, най-дълбоките и най-трайно щастие. Ако не винаги да бъде включена и нека не винаги ни разполага с достатъчно постоянство, но, подобно на ловци, ние сме преследва собствените си радост в радостта от един на друг. Днес, поради това, заедно, можем да кажем с увереност: целта на хората, сключили брак, за да се постигне тази радост. Бракът ни се превърна за нас модел на Christian хедонизъм. Когато единият съпруг намира своята радост в радостта от друг, изпълнявайки ролята ръкоположен, тайната на брака като притча на Христос и Църквата, тя ни показва славата на Господа. Амин.