Book - как да се развива духовно
Много вярващи християни се нуждаят от духовно ръководство, което в тези трудни времена не винаги е лесно да се намери. Но за да не се загубиш в стремежа си и вместо истинското духовно знание не намери очарователен философстване, трябва да се ръководи от светоотеческите писания. "Кой не чете книги на светите отци, - пише в XIX век, св. Игнатий Брянчанинов - не могат да бъдат спасени."
Тази книга е съставена от нас в полза на най-верните хора, търсещи спасение. Това е кратко обобщение на учението на преподобния Авва Доротей, което Оптинските старейшини, наречени "азбуката на монашеството." Надяваме се, че това ще бъде полезно не само за монаси и тези, които искат да се превърне в монах по пътя, но и на всички, които благоговейно Жити че който желае да се развива духовно.
Вековни инструкции Abba Доротей са разделени в седем учения, всяка от които съответства на определен ден от седмицата. Обучението се състои от тридесет и три стиха, по броя на годините на земния живот на нашия Господ Исус Христос.
Да, да ни спаси всички Христос Господ молитвите на св. Авва Доротей, Той е славата на Отца и Светия Дух во веки веков. Амин.
Първо преподаване / понеделник /
1. От малък / грях /, от това, което ние казваме: това, което е, че е важно или оформен по друг начин в душата на едно зло навик, и хората започват да се отпускате страхотно.
2. За това, което човек не се интересува от греховете си и скърби за своята мъртвец (cvoe грешен състояние), той не може да успее в нещо добро, но винаги се обърне внимание на преминаването на делото.
3. Нищо не открива лицето и не доведе до изоставяне / Бог / АС злословене или осъждането на скръб или ниска.
4. заклеймява - така да се каже за някого: такава лъжа, или ядосани или попаднаха в блудство или направи нещо подобно. / Злословие /.
5. осъждайте - а именно: като лъжец, е ядосан, прелюбодеец. / Унижение /.
6. фарисеи за беше осъден, че споменатият nesm като от друга chelovetsy; но когато той се обърна към бирника и казал или yakozhe този бирник.
7. унижение е, че когато един човек е не само осъжда / другият / но презира, т.е. отбягват съседи и се отдалечава от него като някакъв вид мерзост. Това е по-лошо и по-гибелно присъда.
8. Вие сте ядосан и засрамен, ядосан и боли, че брат му? Не знаеш ли, че той е Христос, а ти обиждаш Христос?
9. Abba Амон, обхваната брат крие под вана жената.
10. Как рибарите, когато фалцов куката в морето, улавяне голяма риба, смятаме, че бързам и побой, не изведнъж силно го предполага, защото в противен случай прекъснат въже и всички те губят риба, но пускам въже и слабително я пусне както той иска; Но когато видиш, че рибата, уморени и спря да бие, а след това постепенно да го направи.
11. И светия търпение и любов привлекат брат, а не да се отвърне от него и не ги спре.
12. Това се случва, че брат е допуснал грешка в своята простота, но има едно хубаво нещо, което е угодно на Бога още през целия живот.
13. Виждайки, че брат му е съгрешил, / Преподобни / въздишка, той каза: "Горко ми; е съгрешил този ден, защото са съгрешили и утре. "
14. Въпреки това, той не е бил доволен от това, но самият povergnul под краката си, като каза, а той най-малко до греха си, и аз не се покаят, тъй като те не трябва да се постигне покаяние, няма да могат да се покаят.
15. Да предположим, че сме слаби и не могат да работят, но наистина не можем да приемем?
16 / има / две гордост и смирение са две.
17. Първият гордост е, че когато някой упреква брат, когато осъжда и го лишават като нищо смислено, и смята себе си над него.
18. Такива, ако не дойде на себе си най-скоро и ще се опитат да не бъдат коригирани, а след това, малко по малко, и се предлага във втората гордост, така че се надува срещу самия Бог, а делата и добродетелите на техните атрибути към себе си, а не на Бога.
19. На първо място смирение се помисли за по-долу всички.
20. Вторият смирението: приписване на Бога неговите подвизи.
21. Светска гордост: /, когато някой мисли за себе си /, че е по-богат, по-красив, по-добре облечени, нашият манастир е по-добре от други, да отнеме повече, имам хубав глас, слух, аз работя усилено.
22. монашеска гордостта: /, когато някой се ангажира / бдение, пост, както и други добродетели на смирение за слава.
23. Употребата на храна зависи от вредния навик.
24. Макар / всички / виж това, което яде, напитки, спи, подобно на други хора, но това е угодно на Бога за добро, което е.
25. И който не се вслушва в себе си и не се пази, той лесно се отклонява от този начин или надясно или наляво, т.е. в излишък или дефицит, и произвежда заболяване, което е зло.
26. Това е царски път към която дефилира всички светии.
27. Където и да отидеше да укорява себе си какво би се случило, за да му навреди или безчестие или че всяка скръб, по-рано беше счита себе си достоен за евентуални проблеми и никога не се колебайте.
28. Ако някой с страх от Бога и разгледа себе си строго тествани от съвестта си, той със сигурност ще намерите себе си виновен.
29. Ако сме във всичко, което се случва с нас, ние се смятаме за виновен, и няма друг, това ни носи много добър и дава голям мир и просперитет.
30. Христос знае повече от мен, трябва да получа / желания /, и това ще ми бъде вместо това нещо, или вместо това храна.
31. Ако се случи да ни нещо добро, това е въпрос на Божието провидение, а ако зло, то е защото на нашите грехове.
32. Всеки нехаен и не отговаря на гласови команди и изисква изпълнение на близки команди.
33. Голямото човешко постижение е, че той ще има пред Бог поставя всичките си грехове и на изкушението да се очаква до последен дъх.
второ / вторник преподаване /
1. Кой е преодоляла гнева, който преодоля демоните, и които се преодолее чрез страст свиня, чужденецът прави монашески живот.
2. Други злоба, в противен случай гняв, раздразнителност и други друго объркване.
3. Объркване е същото движение и вълнението на ума, който се натрупва и дразни сърцето.
4. Възпаление otmstitelnoe има въстание в скръбен, която се превръща в нахалство.
5. Гняв подхранва въображението, дразни сърцето, убит молитвата и надеждата, го смазва. (Сан Марко аскетичния).
6. Раздразнителност има кръв сияние около сърцето. (Св. Василий Велики).
7. Винаги прекъсва страстите, докато те все още са млади, преди да са вкоренени и засилени в теб и ще те поразява, защото тогава ще трябва да пострада много от тях; защото друго е да извади една малка тревичка, както и други големи изкорени дървета.
8. Всеки трябва насладите успокои брат си и направи всичко, за да го прославя.
9. Бог да помогне на брат ми и мен, за молитвите му. Така хората и се моли за брат му, и това е знак на състрадание и любов; и смирен, с молба за помощ за себе си, за молитвите му.
10. Да се молиш за враг няма да е отмъстителен.
11. Във всеки случай, можете да получите цаката, както и за доброто и за злото.
12. Трите вида лъжи: лежи друга мисъл, друг лежи дума, а понякога лъже-голямата част от живота си.
13. Лъжата мисъл - по този начин подозирам приемем известие за съседи. И от това място любопитство, клевети, подслушване, омраза и осъждане.
14. Казвайки: Вярвам си предположение, за да се коригират, както и с тази цел на подслушване и любопитен, това е самостоятелно обосновка, за да вдъхнови дявола, който иска да изгради интриги нас.
15. Никога не се доверявайте на интуицията, защото обикновено извити и прави прави криви. Книга на мъжете са неверни и вредни за онези, които го. (St. John Abba) предал.
16. И така, тъй като тогава, когато мисълта ми разказваше за слънцето, което е на слънце или тъмнината, която е тъмнина, аз не го вярвам, защото няма нищо по-лошо от това да вярваме, мнението му.
17. Ако, обаче, заради покварата на нашата posevayutsya нас хитри мисли, вие трябва незабавно да ги превърне в добро, и те няма да ни навреди.
18. Накратко човек лъже или да не се укоряват и не приемам, или, за да изпълни желанието на неговата страна, или за придобиване, и престава да направи обрат и планират с думи, докато желанията на своите.
19. Кой иска да е задължително да смените думата, тогава той не трябва да правите това често, но е в изключителен случай, веднъж на много години, когато вижда голяма нужда, и нека го направи със страх и трепет, като показва Бога и волята на собствената си, както и необходимостта и след това ще му се прости, но щетите все още получава.
20. Животът се крие човек, който, като е блудник, преструвайки умерен; или е наемник, говорим за благотворителни, милостта хваления; или е арогантен, чудеса смирение.
21. За да се осъди себе си е въпрос на смирение, и да пощади съседа е въпрос на благотворителност.
Нито нечестие, нито ерес, нито дяволът не може да заблуди никого / друго /, след като под прикритието на добродетел. Апостолът казва, че самият дявол се преправя на светъл ангел, не е изненадващо, че слугите му се превръщат в служители на правдата (2 Кор 11:. 14-15).
22. Ако някой се принуждава на първо място, а след това продължава да се подвизавате, той постепенно успява, а след това с останалите прави силата; тъй като Бог, виждайки, че самият той принуждава, дава му помогне.
23. "Дай кръв, и Духът дойде", т.е., да се бори и да придобиете умения в добродетел.
24. Разходка с кралски занимания и четене / мили / (PDP. Abba Бенджамин).
25. Право на сърцето, който не се плашим или в излишък или в дефект, но насочено само към средата на добродетелите. (Св. Василий Велики).
26. Смелостта е в разгара на страх и арогантност; смирение в разгара на гордост и chelovekougodiya; страхопочитание в разгара на срам и безсрамие.
27. Нека всеки човек смята, състоянието му, къде е.
28. Три диспенсациите на душата в човека: той или актове на страст, или да му се противопоставят или да я изкорени.
29. Актовете на страстта, който тя изпълнява.
30. й устои на този, който не действа върху нея и я поразява, но lyubomudrstvuya как да се мине страст, но това е само по себе си.
31. страст към премахване на тези, които подвизава и прави точно обратното на страстта.
32. Всеки се моли на Бог: "Господи, дай ми спокойствието", той трябва да знае, че иска Бог, че той го е изпратил на всеки, който го обижда.
33. Друго не само щастлив, когато е бил обиден, и прославя себе си виновен, но съжалява, че притеснението му обиден. Нека Бог да ни въведе в това освобождаване.