Българската класицизъм като литературна движение - развитието на класицизма в руската литература

Като литературен движение български класицизъм различна вътрешна сложност, хетерогенност, причинени от различия в идеологически и литературното и художественото творчество на нейните основатели функции. Водещи жанрове, които са разработени от представители на класицизма в периода на одобрение на този литературен движение са, от една страна, и ода за трагедията, по положителен начин за насърчаване на идеите на просветен абсолютизъм, а другият - сатиричния жанр, се бори с политическа реакция, с враговете на образованието, социалните злини и т.н.

Българската класицизъм не отбягват националния фолклор. Напротив, във възприемането на традициите на народната поезия култура в определени жанрове, той открил стимули за тяхното собствено обогатяване. Дори в началото на една нова посока, като реформата на българската поезия, Trediakovskii се отнася директно към обикновените хора песента като модел, когото той успя да наложи своите правила.

Творческа дейност на българските класици придружени и подсилена от множество теоретични работи в жанрове, книжовен език и поезия. Trediakovskii написал трактат, озаглавен "Нова и кратък начин добавянето на българската поезия", която оправдава основните принципи на нов, по-сричкови тоник система. Ломоносов в аргумента "Ползите tserkovnyh книги на български език" реформирани книжовния език и предложени на доктрината за "трите стила". Sumarokov в своя трактат "Manual да си сам макар писатели" даде описание на съдържанието и стила на класическите жанрове.

Българската класицизъм на XVIII век. Минах два етапа в развитието му. Първият от тях се отнася до 30-50-те години. Това се превръща в една нова тенденция, един след друг роден непознати досега в България жанрове, реформирана книжовния език, стихосложение. Вторият етап се пада в последните четири десетилетия на XVIII век. и тя е свързана с имената на автори като Fonvizin KHERASKOV, Державин, Knyazhnin, Kapnist. В творчеството си български класицизъм от най-пълните и широко отворени идеологическите и артистични възможности.

Особеността на българския класицизма е, че в епохата той съчетава патоса на обслужване на абсолютната държава се в началото на идеите европейското Просвещение. Във Франция XVIII век. абсолютизъм вече не е актуален прогресивни възможности и обществото се изправи пред буржоазната революция, която идеологически подготвени френското просвещение. В България през първите десетилетия на XVIII век. Абсолютизъм все още беше изпратена за постепенното превръщане на страната. Поради това, в първия етап на своето развитие, българската просвета класицизъм пое част от своята социална доктрина. Те включват преди всичко идеята за просветен абсолютизъм. Според тази теория, че държавата трябва да бъде оглавена от мъдър, "просветени" монарх, който стои в становищата си над егоистичните интереси на отделните класове и изисква от всеки един от тях честни услуги в полза на обществото. Пример за такъв владетел беше за българските класици Петър I, уникална идентичност на ума, както и широк енергийно състояние хоризонт.

За разлика от френския класицизъм от XVII век. и в пряк отговор на Просвещението в българския класицизма 30 --50h е огромна място бе дадено да наука, знание, образование. Страната направи прехода от църквата към светската идеология. България се нуждае точна, полезна за обществото на знанието. Ползите от наука в почти всички си оди каза Ломоносов. Защитете "учение" е посветена на първата сатира Кантемир "За ума му. На хулят доктрина. " Думата "просветен" не е просто един образован човек, но човекът-гражданин, когото знания спомогна за осъществяването на тяхната отговорност към обществото. "Невежеството" се има предвид не само липсата на познания, но в същото време липсата на разбиране на дълга си към държавата. В Западна Европа образователна литература XVIII век. особено в по-късен етап от развитието си, "просветление" определя от степента на противопоставяне на съществуващия ред. на български класицизъм "просветление" 30 --50h бе измерена чрез мярка на държавната служба на абсолютизма държавата. Българските класици - Kantemir, Ломоносов, Sumarokov - е бил близо възпитатели се борят срещу църквата и църковната идеология. Но докато на Запад, че е въпрос на защита на принципа на религиозна толерантност, а в някои случаи и атеизъм, българските просветители в първата половина на ХVIII век. осъжда невежество и начин на държание на духовенството, защитени науката и неговите последователи от преследване от църковните авторитети. Първите български класици вече известни поучително мисъл на природния равенство на хората. "Плътта на слугата Ти в една единствена държава" - посочи Кантемир джентълмен, не бие на автомобилите на гостите. Sumarokov приличаше на "благороден" клас, че "жените от раждането и от дамите / Без изключение всички праотец Адам." Но тази теза все още не е въплътена в изискването за равенство на всички класи пред закона. Кантемир, въз основа на принципите на "природен закон" и призова благородниците до хуманното отношение към земеделските производители. Sumarokov, сочейки към естественото равенство на благородници и селяни настоя, че "първият" на членовете на образованието отечеството и услугата, за да потвърдят, че са "благородство" и властен положение в страната.

Ако западните версии на класицизъм, особено в системата на жанрове на френския класицизъм, доминиращо място бе за драматично състезание - трагедия и комедия, жанра в българската класицизъм доминиращи измества към текстовете и сатирата.

Общи жанрове френския класицизъм: трагедия, комедия, идилия, Елегия, ОДУ, сонет, епиграми, сатирата.