Биография на Шейх Kunta-Хаджи Kishiev
Той е роден както казват историците, през 1830 г., в село Ilskhan-Юрт, намиращ се на територията на областта Гудермес на Чечения. Баща му се счита за родом от село квартал Inkho Гюмбет на Дагестан, майката е родена в Чечня. Живял Kunta-Haji Kishiev V S. Ilskhan-Юрт на хълма, на хълм село. Докато в уединение в продължение на 40 дни, направи Суфи ритуал khalvat. В този момент, неговите последователи изградени беседка, периодично посещава от вярващи. По-късно, в района на селото. Guni основана фермата, наречена в негова чест, Haji-аул. Той принадлежи на бедно семейство, отличава се с честен начин на живот, строг морал и старание.
Според легендата, едно дете се различава от връстниците си, които често ще бъде сам, е преждевременно внимателен, обичан от плоския покрив на къщата на родителите му, за да се направи кръгово движение. Възрастните, които забележат тези странности тълкуват това като знак горе. На възраст от седем, учи с местните мюсюлмански духовници, той получи религиозно образование. На 18 години със семейството си, той направи първото си поклонение в Мека. Kunta-Haji се счита за пионер tariqat Qadiriya. Преди да си появяване там е tariqat само Naqshbandiyya често в 20-30 години. 19-ти век, в резултат на религиозните и политическите дейности Дагестан Мула Мохамед Yaragskogo, Dzhamalutdinov Kazikumukh и Имам Шамил и Шейх nakshabandiyskogo Таш-Хаджи Sayasanskogo.
Религиозни и политически дейности на Kunta-Хаджи попада в края на 50-те години и седна до 60-те години на 19 век. Според официални източници, царското период, той започва своята проповед в края на 50-те години, по време на Имам Шамил. Те бяха насочени срещу насилието на войната. Виждайки масивна загуба на чеченци, той ги призова да спре да издържа на царската власт, търпение и любов братството между вярващите. Духовни уроци Kunta-Хаджи намери отзвук в сърцата на много чеченци, числено намален в хода на много години на изтощително кавказката война, и опитен всички трудности shamilevskogo съпротива и gazavat който нарича шотландци да се бори срещу царското правителство до горчивия край. Лош всички поддържани Kunta-Хаджи, броят на неговите поддръжници чувствително се увеличиха в много села са направени кръгови серия от споменаването на Аллах на глас - на церемония, наречена силен dhikr (Jahra), който се различава от тихия dhikr (hafy) последователите tariqat nakshabandiya. Имам Шамил осъжда (ново учение), тъй като по дух и практика, това е в противоречие с прокламираната им джихад срещу царската власт. Според царската офицер AP Ippolitova който е запознат с учението Kunta-Хаджи, наречена "доктрината за dhikr," Имам Шамил "страхува от въздействието, което проповедниците, като Kunta-Хаджи, винаги са имали върху хората." Продължавайки мисълта си, той подчертава, че "ефектът - е морална сила, мощ и власт над себе си, Имам Шамил няма да толерира никакви". Прокуратурата на Имам Шамил е бил принуден да Kunta-Haji да отиде в Мека, където прекарва около три години. Viceroy на Кавказ, командир на кавказки армия, велик княз Михаил Романов пише до министъра на войната българска държава: "На връщане от пътуването започва неговото проповядване в Мека, през есента на 1861 г. Kunta-Хаджи и скоро опит в Чечня значителен брой последователи и специалната уважението на хората му светец счита за" , Според източника, "цялото си обучение е била ограничена, докато орално четене на молитвата, учения, а не само безвредни, но също така е много морално, така че в действителност, то вероятно може да се възползва, а не да бъдат по някакъв начин е опасно." В началото на 1863 значителен брой от неговите поддръжници се увеличава количествено, и в момента на арестуването му, общият брой е 5588 души. В Чечения, привържениците на продължаването на войната няма да се влезе в съответствие с реда, установен от царската власт, често убийство на царските войници и офицери, както и при Имам Шамил са създадени naibstva, назначени naibs области и дребни населени места и Kunta-Хаджи провъзгласени имам, макар и без да му съгласие. По този начин, беше направен опит за мирно трансформация на моралните учения на Kunta-Хаджи, отхвърля война и насилие, религиозна и политическа доктрина. На цялата територия на Чечения и Ингушетия, където имаше и последователи на Kunta-Хаджи, от името на разпространението на някои поръчки, за които той не е участвал. Противниците на императорската власт бяха поставили за задача изграждането на шериатска държава.
Така arabograficheskom текст "Tardzhamat Makalatia ел Шейх Kunta" ( "Реч и изявления Kunta-Шейх"), публикувани през 1911 г. в Петровск-Port, за да се определи връзката между Ustaz и неговите ученици. Беше предложено, осъждаща лъжа, неморалността, осъди безразличието на хората. Според шейх Kunta-Хаджи, човек духовно извисяване може да бъде постигнато само чрез искрена любов към Бога, а следователно и на човека. Той призова за търпение, планинари, категорично осъди насилието, войната. Той принадлежи към изложението "Murid (ученик), трябва да се носят броеница, а не оръжие."
Животът и ученията на чеченски Суфи Kunta -Hadzhi Kishiev - най-важната част от историята и духа на моралната култура на чеченския народ. На него има много легенди, натрупани "Назми" (религиозни песни), чието изпълнение води до силно вярващ в емоционално и психологическо въздействие. Едно проучване на живот, работата и учението на Kunta-Хаджи, а споменът за нея не е приключило, тъй като тя изисква все още са сериозни усилия на историци, теолози и философи.