Биография и перспективи m

Учи Сперански отлично, особено се проявява, когато трябва да мисли за себе си. Любимите ми предмети бяха философия и реторика. През 1788 Сперански е изпратен в семинарията в манастира Александър Невски в. Имаше прогресивни възгледи учители.

по-късно Сперански припомни, че един от учителите преподават на учениците идеята за Дидро и Волтер. Той продължава да се енергично се занимават с философия, четене Декарт, Русо, Лок, Лайбниц. От книгите на Кант, той се срещна по-късно, тъй като те не говорят немски език.

След като завършва семинарията Сперански остава в преподаването си. След това тя се превръща в дом секретар на принц AB Kurakin за кореспонденция на територията на страната. Сближаване с Kurakin донесе Сперански на широкия път на държавна служба. След присъединяването си към трона Александра I Сперански той получава титлата държавен секретар.

През 1802 той постъпва на служба в Министерството на външните работи. Тук Сперански е съставена известната си план на правителствените реформи. През 1808 е назначен за Сперански министър на правосъдието. През 1809 г. той е издигнат в ранг на Тайния съветник.

Сперански веднъж изрече: "мина не е прост и сложен", което е съвсем вярно. И двата приятели и врагове на реформатор, отбелязани в комплекс своята същност, способности, повдигнато на степен на изкуството, да се адаптират към никакви обстоятелства вкусове, обичаи, нагласи на различни хора, с това, което той трябваше да съобщи на арената за обществена услуга. Но в същото време - не губи себе си, за да бъде низ, което звучи много разпознаваем.

В допълнение, още един скъпоценен качество Михаил разпределят измежду колеги. Той беше присъщо на способността да се "направи своята мисъл от мислеха Chief незабележими, ненатрапващи предложения." Сред многото предимства на Сперански беше много важно, прави се открояват от средата, в която той трябваше да действа.

Неговото детство и младост, преподавателска кариера, нетипичен за съдебната кръг, по негово време му даде възможност да се знае вътре живота на българското общество. От детството, че е наблюдателен, pamyatliv, обичани и знаеше как да медитира. Задълбочено познаване на целия дял от форми на живот в един млад човек, не само враг на деспотичен власт, но и привърженик на "истинска монархията", както той го разбира, т.е., под формата на управление, която може на практика да се направи човек безплатно.

В същото училище го беше научил, а другата, за да оцелеят в враждебната среда на съда и да бъде в състояние да "пробие гъстата", е било необходимо, за да може да се осигури безопасността, устойчивостта и правото за решаване на въпроси от национално значение. Широка образованието му позволява да се запознаят с основните направления на политическата мисъл в страните от Западна Европа. Той със сигурност е бил повлиян от френския Просвещение, немски политически училището. Доста значително е влиянието на английските политически писатели - А. Смит, Dzh.Styuarta, D.Yuma и др.

Deep религиозност доведе до неговата философска позиция. Бог го говори като върховен създател и законодателя на природата и обществото. "Правото на върховен - Сперански пише - не разполага с правото в обичайния смисъл на думата: той има право да се Божията благодат, свещено право и подредени повече от един, който може да бъде наречен природен закон".

Дружеството е високо морална и комбиниране на функцията да се противопостави на жестокостта и егоизма на хората да се справят сами. Сперански пише: "Ако държавата ще бъде едно в света и е съставена от хора, все още силен и все още честно, тогава няма да има нужда от правителството, а след това ще се радват всички, за да усъвършенства собствената си лична независимост."

Той подкрепя тази неравенство "божествената истина". Философия на правото при Speranskii разделена на три части: абстрактен десен, морал, етика. Отправната точка на правата, се застъпва свободна воля. Първият Сперански права заповедите - дали е юридическо лице и уважават другите като такива. Неговата формула е както следва: ". Не прави на другите това, което не биха искали себе си"

Волята на индивида трябва да се проявява не само в нещо отвън, но във вътрешния свят. Вътрешният свят на отделния човек има морал. Човешката воля се проявява не в мислите си и в своите действия и намерения. Преди всичко Сперански поставя морал. Той проявява органични форми общност от хора - семейството, гражданското общество и държавата.

"Силите на морални същества, - пише той, - са разпределени им от Бог в своята истина. Напразно ще изпитат тези неща в лоното на разпространението на скритата мъдрост; Тя твърди, че е произведена в съответствие с характера на всяко същество или вечния концепцията, като създател имаше за естеството на всяка твар, да се твърди, че естеството на хора се определя от тяхното естество., Тъй като техните сили са тяхното естество "

Той пише: "отдавна е да забележи, че законите без морал не могат да имат пълно действие, всъщност, закони може да не се подчини, както изрично действие, така да се каже, публично. Закони, от които силата, ще бъдат разширени и за вътрешния движение на хора биха били жестоки закони и създаването на своя собствена противоречиви, защото законите трябва да защитават свободата, не се впримчат подозренията й.

Защо най-добрите закони често не правят действие или изпълняват бавно? Тъй като те не се намери в сърцата на техните съответни места ... Те са, така да се каже, без електричество, без внимание, едва ли видно за себе си, тези, които възлага изпълнението. "

Това е много характерно забележка за духа на националната Сперански: "Духът на народа, ако не роди, поне много по-бързо действие и еластични принципи на управление ... Имаме нужда от Обяснете в полза на консенсус и необходимостта да го управлявате. Лесно е да се забележи, колкото е възможно, че народа и правителството на образование, по-малко политически наредби. "

От тези думи е ясно, защо проекти общество Speranskii играе толкова важна роля. Според проектните дейности на всички държавни органи трябва да се направи публично. Сперански се противопоставя на всяко ограничение на свободата на човека и за осигуряване на лицето, правото на свободен избор между добро и тънък действие.

Много внимание се отделя Сперански два вида свобода в обществото: свобода на политическите и гражданските свободи. Политическата свобода Сперански, свързани с недвижимо имущество. Наличието на собственост или капитал "в определено количество и по-способни, заради собствените си интереси, да се грижи за добротата на закона."

Трябва да се отбележи, че в неговите аргументи в неговите писания много противоречия, които не възникват в резултат на объркване в съзнанието и са били причина както за вътрешен цензор, които не могат да бъдат пренебрегнати. Нация, казва Сперански трябва да се подложи на постепенни промени. Реформаторът трябва да се извършва така че вашите промени в "неусетно и дори обикновената око невидим новата сграда на базата на стълбовете на разума и на върховенството на закона, изтъкнати завесата на съществуващото правителство."

Очаквано тях премахването на крепостничеството и способността да се движат от един клас в друг говори в полза на прогресивните идеи на Сперански. Човек не може да пренебрегне факта, че една отворена оферта за премахване на крепостното право може да бъде достигната с силна опозиция на мощния клас на собствениците на земя.

Сперански предполага, на първо място, за да реформира политическата система и желания за повечето от благородството, с убеждението, че една от последиците е, че ще падне на крепостничеството. Но, от друга страна, участието на политическата дейност на свободна селячеството и всички собственици придава на проекта Сперански демократичен оцветяване.

Граждански права, това е, "сигурността на лица и имущество, които съставляват първия и достойнството, присъщо на всяко човешко същество, което е част от обществото." Гражданска свобода Сперански определя като независими един от друг за съществуването на всички групи класа в обществото.

Концепцията за политическа свобода той дава по-голям обем от съдържание и поставя идеята за гражданска свобода в зависимост от него. "Не може да има сила на свободата на граждански, а не създаване политическа свобода." Граждански права трябва да се основават на политически права, по същия начин, както и гражданското право не може да бъде силен без закон, политическото ".

Робството Сперански винаги осъден, той обмисля несъвместима с цивилизован държавност. Преди всичко, той вярва, че държавата трябва да бъде създадена държава ", в която никой не може да бъде принуждаван да работи един от друг и произвол при всяка работа, е неразделна част от всеки от тях." Това означава, че по мнението на мислителя ", най-голямата степен на свобода и равенство, какво можете да пожелаваш в едно общество."

Той настоя, че гражданските права принадлежат на всички, без изключение, поданици на българската империя. Политически права, той считат, че е необходимо да се разпределят в съответствие с "държавата". Сперански видя необходимостта от "необходимостта да се въведе в България на трите имоти:. Благородство, хората на среден доход и трудещите се" Правни държави статус се определя от съответните закони, които предоставят набор от права и задължения на всеки слой и правилата на прехода от едно състояние в друго.

Сперански разгледана подробно проблема с политическата организация на обществото. Видя три възможни варианти за нейното устройство: "република система, феодалната система и системата е репресивна." Първо отличава участие в управлението на хора и на върховенството на закона; вторият се характеризира с абсолютна власт на авторитарния, неограничен от закона, а третият - "всякакви мерки или граници" в изпълнението му не позволява.

Тези аргументи Сперански, подобно на Монтескьо, тегли чертата между абсолютната монархия и деспотизъм, се твърди, че на различията между тях, с цел. За България, както той смята за традиционната форма на монархията, добавяйки, че като традиционна и тенденция за ограничаване на Съвета на монархията в руската политическа култура, която трябва да бъде "представи елементи на политическа свобода."

Сперански заключава: "Това не е присъщо на системата на управление на обществен дух, и е време да го променим и да се създаде нов ред." Този нов ред на нещата е не повече от една граница автокрация и установяването на монархията в България вид буржоазната.

Същността на необходимите реформи, беше да "авторитарно управление и да реши да създаде досега незаменим на закона", и това е първото необходимо разделение на властите, тъй като "не е възможно да се създаде правило на закона, ако суверенна власт ще подготви и изпълни закона." Разделението на властите изисква организирането им, в който "единият е да се действа в Закона за народната просвета, а другият - в изпълнението, а третият -. В частта на кораба"

Така Сперански разработена схема, предложен S.Monteske. Процедурата, той подчертава, трябва да бъдат защитени преди всичко закон.

Прегледи Сперански бе недоволен от консервативната аристокрация. Тя го обвини в държавна измяна. През 1812 г. Сперански е заточен в Нижни Новгород, а след това в Перм. През 1816 г. той е назначен за управител на Пенза, през 1819 г. - генерал-губернаторът на Сибир. Сибир е инициатор на реформите в управлението.

През 1821 се завръща в Санкт Петербург, е назначен за член на Държавния съвет и на Комитета за сибирски г. Управителният комитет да формулира закони. От 1826 всъщност доведе 2-ри клон на Office Негово императорско величество, да извършват кодификация на закони.

Михаил Михайлович Сперански е член на редица висши държавни комисии 1820-30-те години, в 1835-1837 той преподава юриспруденция наследник на трона (бъдещия император Александър II), от 1838 г. той - председател на на Юридическия факултет на Държавния съвет.

Всички бяха дълбоко развълнуван от смъртта на този човек, когато тържествено погребение няколко дни по-късно той се приближи до манастира Александър Невски, първият приюта на младостта си в столицата, когато тялото му бе доведен до самите порти, които в продължение на половин век, той за пръв път в най-бедните, непознати, беззащитни младежи измежду своите отлични таланти и благородния самоувереност под душа! ".