Библиотека умен правене на преподаването на Оя

"Най-голямата, единствената доброто за един мъж - познаването на Бога. Други предимства в сравнение с доброто не заслужават да бъдат наречени ползи. Това е - един сигурен залог на вечно блаженство - и в нашето земно странстване, той осигурява превъзходна и изобилна утеха "(стр s.453) - така че св. Игнатий е най-високата стойност за християнина да мисли за Бога, този вид на интелигентен начин, състояща се в мисли за добротата, мъдростта, справедливостта на Бога, изявен в света, тайната на човешкото спасение по Божията воля, по смисъла на нашия живот и Божието Провидение лично за всеки един от нас.

Ул себе си. Игнатий определя съзерцание на Бога като свято медитация "за страшните и спасяването на Неговите страдания, най-славното възкресение и възнесение на небето, тъй като на един човек, за назначаването му, падането му, за актуализиране на Спасителя, както и други такива дълбоки тайни на християнството» (V, в 0.118). Трябва да се каже, че св. Игнатий разбира съзерцание на Бога като дълбоко разбиране на догмите, тайните на християнството, той се отнася до съзерцанието на Бог има духовно виждане на един проспериращ поклонник, и затова не се препоръчва да започнем да мислим за Бога за тези, които все още не са твърдо в душата му Дилейни. Много предпазливи по отношение на св. Игнатий към съзерцание на Бога на всички обикновени християни, все още не са достигнали някои просперитет както в теоретичната и експериментална усвояването на истините на вярата: "съзерцание на Бога, трябва да бъде най-погрешно и духовно вреден, ако аскет преди пречистване чрез покаяние, без да има точна представа за християнина, ще позволи на учените Изявление неоторизиран медитация, която не може да бъде погрешно, и поради това не може да донесе духовно вредни въздействия и самозаблуда, не могат да участват в пропаст фатална грешка »(V, c.118). Съзерцанието на Бога за SVT. Игнатий е, че теологията, на което може да се постигне само bogovideniya, той цитира св .. Йоанна Lestvichnika "Dangerously в плен с едно натискане на страст теология» (V, c.119). И той казва: "Желанието да се отдадете на съзерцание на Бога и са неспособни да незавършено тях са били едно предложение за собствена значимост, има желание безразсъдно и горд» (V, c.119). Св. Игнатий признава, се отнасят само този начин на мислене за Бога, като четене на Писанията. който заяви, съзерцание на Бога на отците, в частност писанията на св. Димитрия Rostovskogo и Tihona Zadonskogo. "Тези, които практикуват съзерцание на Бога нека прочете делата на светеца. Такъв ще бъде съзерцание на Бога непогрешимост и най-поучителен »(V, c.118).

Но Св Игнатий в своя духовен опит, без съмнение докосна мисли за Бога, си съзерцание на Бога е много по-широко определение за себе си, и това е отразено в неговите творби. Светецът се казва, че в рая Адам представяне да се учи, да учи Бог, да съзерцава величието Му и доброта в Бога, създадено от красотата на видимия свят. - "Това прави представлява поле на безкраен просперитет! Тя се прави - безценен дар, достоен за един безкрайно съвършен и безкрайно добър Бога "(Sl на стр.43 ч ..!). И св. Игнатий разделен за себе си: "От самота вид монашеския при очевидната контакт прекрасна и огромна вселена - изумен изумление и почуда. Навсякъде виждам неразбираемо! Навсякъде виждам проява на ум, толкова по-голяма от съзнанието ми, че аз размишлявах безбройните делата на Този, в по-голямата картина на света, не мога да разбера окончателно заедно всички произведения на неговия, не се предприемат действия ... Неговата декларира силен неговото проповядване природата. По мое Разбира се, има концепцията за Бог .. Концепцията на това не може да бъде запечатан neomrachimym съзнание, че привлече душата на изследване на природата на чист око "(Ci полети, т.7; I, c.404-405; IV, c.289 -290). И не само се загледа в Св Игнатий в естествената околна среда е мъдрост и доброта на Твореца, но и в целия видим за тях във външния свят - и в пространството на необятно море, както и в зимната градина и самотно дърво пред прозорците на килията си, а в утринна роса, и слънцето захожда, - той намерих му вдъхновение за разсъждение за истините на духовния свят - е въплътена в творбите си.

В допълнение към видимия свят светец откри причини да съзерцание на Бога и природата на човека: "Видимата създание обявява всемогъщ, всичко добро, премъдър Бог; Ние заявяваме, до него и го можем. Ние, без произвол и нашето съзнание, които са получени и всички способности на тялото и душата, всички средства за препитание на реалното и формирането на нашия дух. Нищо не правим от нищо: задачи от препарат означава; е способността да се направи е вградена в нашата природа, а не придобити от нас. Ние obstanovleny отвън и отвътре фактори, за да съзерцава Бога, благодарност към Него »(IV, c.285). В неговите писания на св Игнатий обръща внимание на знанието на измита Бог му познаване на съдбата в течението на живота в тези моменти на нашата съдба, която и ние не може да влияе, но знанието не е любознателността слаб интелект, и познаване на силата на вярата, защо се ражда послушание към Бога и му благодаря за всичко от живота ситуации (I, c.387-389; II, c.78-87).

За още по-възвишен съзерцание на Бог ни дава основания за св. Игнатий Евангелие, в която и от която "слънце на истината - Бог, подаде оставка преди въплъщението, за детски ясли и ден, преди изпълнението на престъпници, Първородният от мъртвите, Отец на бъдещия век, нашия Спасител, Господ Iisus Христос» (I, c.406) , "Телесни очи не можем да видим нашия Господ, - казва прелат - но погледнете към Него и да Го видя в очите на вярата чуваме ученията на Неговото, да се говори светото Евангелие; събитията около неговото земно странстване, описан със светена простота и яснота извънредни апостоли, красиво представен пред нас; те харесват и са направени пред нас »(IV, c.273). "Християнин идва в недоумение пред величието на Божията добрина, предвидено в въплъщението на Бог Слово и да ги отглежда спасението на човеците. Съзерцанието на този развълнуван обилни похвала и благодарност към Бога; съзерцание на това пламна пламък старание да пребиваване в наставленията благовестието на Христос последователно по протежение на пътя близо и жалко »(IV, c.291). Saint обръща внимание на знанията на Кръста на Христос означава, че в подножието на Голгота за християните се превърна в място на гибел и плачевно заедно утешава (AP s.221, 494).

Св съзерцание на Бога. Игнатий, който пропити неговите творения, но не могат да привлекат симпатиите в сърцата на неговите писания четат. Но, в същото време, на всички Дерзайте сами по себе си съзерцание на Бога, насочена тази инструкция прелат: "Стремеж към придобиването на чисто молитва, в съчетание с чувство за покаяние и плач, със спомена за смъртта на Божия съд, ужасните подземията на ада, в който гори огън и Представяме вечен мрак: молитва, свързан с такива спомени имам непогрешимост, отличен, поучителни съзерцание на Бога »(V, c.119).