Avreliy Августин
на детето; гълъб; перо; черупка, разбито сърце
[Член] Етапи творчество
Първият етап (386-395), характеризиращ се с антични ефект (preim Неоплатоническата.) Догма; абстракция и високо управление на профил: философски "диалози" ( "Против учените" [т.е., на скептиците, 386] ", на реда" [386], "Монолози" [387] ", за живота на блажените" [ 386] ", за броя на душите" [388 - 389 година], "на учителя" [388 -. 389 година], "на музика" [388 -. 389 години], "на безсмъртието на душата" [387 грама. .] "на истинската религия" [390] "на свободна воля" или "на безплатно решение" [388 - 395 година]). antimaniheyskih цикъл трактати.
Вторият етап (395-410) преобладава екзегетична и религиозно-църковна гледна точка: "На Битие" серия от тълкувания на посланията на апостол Павел, морални трактати и "Изповед", antidonatistskie трактати.
Третият етап (410-430), въпроси за създаването на света и на проблема с есхатология. antipelagianskih цикъл брошури и "Градът на Бога"; Критичен преглед на собствените си творби в "прегледа".
[Edit] Ефект на Christian
[Редактиране] За да бъде
Бог е създал материята и надарен различните му форми, свойства и задачи, като по този начин са създали всичко, което съществува в нашия свят. Актовете на Бога, е добро, и затова всичко, само защото той съществува, е добро.
Злото - не към същността на материята, и в ущърб на неговата повреда, дефекти и повреди, забрава.
Бог - източник на живот, най-чистата форма, най-високата красота, източник на доброта. В света съществува благодарение на непрекъснатото създаване на Бога, че регенерира всички умират в света. Светът на единични и множествени светове може да бъде.
Материя се характеризира с вид, измерване на броя и ред. Световният ред, всяко нещо си има място.
[Редактиране] Бог, света и човека
Бог е безтелесен, божествен, а оттам и безкрайна и вездесъщ. Създаден на света, той се е убедил, че надделя в световния ред и в света, всичко става при спазване на законите на природата.
Човекът - душа. че Бог вдъхна в него. Тялото (плът) за презрение и грешен. Душата е само при хора, животни, които не разполагат с него.
Човекът е създаден от Бога като свободно същество, но, след като направи есента, той избра зло, и отиде против волята на Бог. Така че е зло. така човек става несвободни. Човекът не е свободен и в плен в нещо, то е изцяло зависим от Бога.
След падането, хората предопределени към злото, И те го правят, дори когато иска да прави добро.
Основната цел на човека - спасението пред Страшния съд. изкуплението на грешното човечество, безпрекословно подчинение на църквата.
[Редактиране] За елегантност
Force. което до голяма степен определя спасението на човека и стремежа му към Бога. Това е Божията благодат. Грейс - специална божествена енергия. която работи във връзка с хората и не направи промени в природата му. Без благодатта не е възможно да спасението на човека. Безплатно решение на воля - просто способността да се стремим към нещо, но да реализират своите стремежи за по-добър човек е в състояние само с помощта на благодатта.
[Редактиране] На свободата и божествено предопределение
Първите хора да паднат, имат свободна воля - свобода от чуждестранен (включително свръхестествено) причинно-следствената връзка и възможност за избор между доброто и злото. Ограничаващ фактор в тяхната свобода застъпва морален закон - чувство за дълг към Бога.
След грехопадението, хората са загубили свободната си воля, са се превърнали в роби на своите желания, и не може да помогне, но греха.
за изкупителната жертва на Исус Христос помага на хората отново се обръщат очи към Бога. Той показа смъртта му пример за послушание към Отца, послушание към Неговата воля ( "Не моята воля, но Твоята да бъде направено" Лук. 22:42). Исус изкупил греха на Адам, като волята на баща си като своя.
Всеки, следвайки наставленията на Исус и приемане на Божията воля, както и своята, спаси душата си и позволи на небесното царство.
Предопределението (Латинска praedeterminatio.) - един от най-трудните моменти на религиозната философия, свързани с издаването на божествените атрибути, естеството и произхода на злото и на отношението на благодатта на свобода.
Хората са в състояние да прави добро, само с помощта на благодатта, който е съизмерим с достойнствата и дава на тези, които избира и предопределена да спасението. Въпреки това, хората - има морално-свободен и може съзнателно избират злото с добро.
Човек би си помислил, ако има предопределението на злото от страна на Бога, - като всички съществуващи окончателен зависи от волята на всемогъщия всезнаещ Божеството. Това означава, че упоритостта на злото и смърт, настъпила тук тези същества, е продукт на една и съща божествената воля, предопределящи някои добри и спасение, а други - към злото и смъртта.
[Член] На вечността, време и памет
Време - мярката на движение и промяна. Светът е ограничен в пространството. и неговото ограничено във времето.
Подаръкът - бърза промяна нищо на света: хората нямат време да се огледам, той е принуден да се мисли за миналото, ако тя е в този момент не надежди за бъдещето.
В същото време, всички хора си спомнят миналото, така че някои от тях са в състояние да "помни" бъдещето, което обяснява способността на ясновидството. В резултат на това, тъй като има само заради него си спомням, тогава за неговото съществуване са необходими неща, и пред света. когато не е имало нищо, нямаше време. Започнете създаването на света - в същото време от началото на времето.
Време е с продължителност, която характеризира продължителност на всяко движение и промени.
Eternity - това е, нито ще бъде, тя просто е. В вечен не преходни и няма бъдеще. В вечността не съществува волатилност и периоди от време, като интервали се състоят от минали и бъдещи промени в обектите. Eternity - света на мисли, идеи за Бога, където всичко веднъж завинаги.
[Редактиране] Доброто и злото - теодицеята
Когато говорим за природни бедствия, мислители подчертават неговата безкрайна доброта. Но ще и злото в света. Защо Бог позволи зло?
Злото - не е сила, която съществува само по себе си, и отслабва стоката, необходима стъпка за добро. Привидната несъвършенството е част от световната хармония и показва фундаменталната добротата на всички неща: ". Всички природата, което би могло да бъде по-добре - добър" [2]
Това се случва също, че човек, измъчван от зли крайна сметка добри завои. Например, един човек е наказан за престъпление (зло), за да му донесе добро чрез обратно изкупуване и разкаяние. което води до пречистване.
С други думи, без зло няма да знаем какво е добро.
[Редактиране] Истината и надеждно знание
Някои знания - познаването на собственото си същество и съзнание на човека.
Смятате ли, че можете да съществува? Знам. Знаеш ли какво си мислиш? Знам. Така ли, че можете да съществува, нали знаеш, че живееш, знаеш ли какво ще знае.
[Член] Познанието
Човекът е надарен с интелект. воля и памет. Mind върху себе си обръща посоката на волята, която е винаги осъзнава себе си, и винаги е готов да си спомня:
В крайна сметка, си спомням, че имам памет, интелект и воля; и си спомням, че разбирам и искам да си спомня; и все още ми се иска да има волята да се разбере и да си спомня. [3]
Стъпки познаване на истината:
- вътрешно чувство - сетивното възприятие.
- чувство - познаването на разумни неща, в резултат на отражение на ума на сетивни данни.
- причина - мистично докосване до абсолютната истина - просветление, интелектуално и морално усъвършенстване.
Причина - това е окото на душата, които тя самата съзерцава истината без посредничеството на тялото.
[Редактиране] На обществото и историята
Държавата - наказание за първородния грях; е система от господство на една хора над друга; то не е за хора, за да се постигне щастие и добро, но само за оцеляване в този свят.
Fair състояние - християнска държава.
Функции на държавата: за прилагане на законодателството, за защита на гражданите от външна агресия, за да помогне на Църквата и да се борят срещу ерес.
Войната може да бъде справедливо и несправедливо. Панаир - тези, които започнаха по основателни причини, като например необходимостта да се отрази на атаката на врагове.
Човечеството в историческия процес образува две "Castle": светска държава - царството на злото и греха (прототип на която беше Рим) и правителството на Бог - християнската църква.
"Замъкът на Земята" и "Град на небето" - символичен израз на двата вида любов, борба егоист ( "любов към себе си, проведено на презрение към Бога") и морален ( "Божията любов, дори с изключение на самостоятелно") мотиви. Тези две градушка се развива паралелно изпитват шест епохи. В края на 6-ера гражданите "град на Бога", ще получите най-блаженство, и гражданите "земен град" ще бъдат доведени до вечни мъки.
[редактиране] Съставите
В допълнение, заслужават спомена Meditationes му. Soliloquia и наръчник или Manuale.
[Edit] Вж. Също
[редактиране] Преводи
[Редактиране] превод на български език
[редактиране] Други преводи
- В поредица от «Льоб класическа библиотека» публикува "Ispoved" (Vol. 1-2, № 26-27), "Избрани писма" (Vol. 3, № 239), "Градът на Бога" (Vol. 4-10, № 411-417).
- В поредица от «Събиране Бюд» публикува "Confessions" в 2 тома.
[редактиране] Позоваването
[Редактиране] Общи работи
[Член] Върху-теология и гносеология
[редактиране] антропология, психология, етика
[Член] и социални науки Есхатология
[редактиране] естетика
[Член] традиция
[Редактиране] Библиография
[редактиране] Бележки
- ↑ Serm. XLIII 3,4
- ↑ De ИЪ. ARB. III 13,36
- ↑ De Трин. X 11,18 ср. IX 4,4; X 3,5; De ИЪ. ARB. III 3,6 плоча.
- ↑ речник на книжниците и литературата на древна Русия. Vol. 3. Част 2. стр 150-151.