Авидя, Krugosvet енциклопедия

Авидя (Пали avijjā, санскрит Авидя -. «Невежеството", "невежество"), в индуистката философия, липсата на "постижения" на личността на истинската си природа и, съответно, с цел тяхното съществуване. Avidhya източник превъплъщения (Sansara) състояние и страдание (духкха). Samsara, като авидя, е без начало, но beginninglessness различен ред: авидя - необходимо и достатъчно условие за самсара като изпълнението на "Закона за Кармата", самсара - неизбежната материализация авидя в поредица от трансформации, които се оценяват еднозначно като страдание.

Представяне на невежеството, като източник на всички неистински и затова "пасивна" е на всички живи същества, е всичко-Индия (идеята датира най-малко до "средния" Упанишадите). В будистки авидя е "начална" връзката в известния кръга, описан с формула дванадесет-зависима произхода на (пратитясамутпада). Смята се, че тук всичко като фалшива идентификация психофизическата организация със знанието на Аза - съзнанието е причината за желанието и страстта "да стане", която, тъй като те никога не могат да бъдат удовлетворени, неминуемо ще доведе до страдание. Авидя концепция е разработена и училища Махаяна будист - както в Мадхямака и в Yogacara-vidzhnyanavade (вж Yogacharabhumi Асанга т.н ...).

Sureshvara младши съвременен Mandana Мишра и ученик Шанкара, в ctihotvornoy Tayttiriyopanishadbhashya-varttike изразява Advaitist инсталация за откриване на космологичните ценности незнанието. Брахман не може да бъде причина за омиротворяване, като неделима част от света, той е вечен и неактивни. Изграждане на мира себе си е илюзорно, защото фактът, че там не може да се случи (в противен случай трябва да се приеме и че той е бил някога), и той не може да бъде причината. Поради това, че единствената причина, че светът трябва да признае невежеството, които като такива не могат да се "състезават" други начало (на самия вид ще трябва да приемем, появата на, и унищожаване - унищожаването, че е неизбежно регресия до безкрайност) и което прави изграждането на мира в същия смисъл, в очното заболяване - появата на двойна луна. Sureshvara подчертава, че липсата на познания е отговорен за формирането на "емпиричен индивид" (Kshetrajna), въпреки че тя не може да бъде оправдано от всеки източник на знания, както и използване на лампата не може да види тъмнина, но не-Аз, като резултат от невежество, има все пак, това много невежество.