Анимизъм какво animizm смисъл и тълкуване на думата, определението
1) Анимизъм - (от латинската Анимата, враждебност. - Духът на душата.) - вярата в душите и спиртни напитки. В научно. Терминът оборот въведена Engl. етнолог Е. Tailorom се отнася до първоначален. етап в историята на религията. Тейлър смята, А. "минимум на религията." Въпреки, че много други. Изследователите са проследили Tailorom счита за началото на А .. на сцената на религии, по-точен поглед Г. В. Plehanova и други, които А. -. съществен елемент на всяка религия. Animistich. образи - духовете на мъртвите предци, душите на живите, олицетворение на силата на природата; особено разнообразни и многобройни домакин на природните духове. Елементарна духове може да бъде полезно, и биха могли да застрашат благосъстоянието на хората. Така че те, ако е необходимо, да направи малки жертви. Характеризира се с вяра в множество души и "ефрейтор" на душата. С развитието на вярата в духове и души се появяват общи концепции за определяне на свръхестествено. свойства на нещата (или хора) на "авторитет", "Оренда", по-късно - "благодат" (в християнството). Елементи А. задържат в модерно. свят. религии.
3) Анимизъм - (от латински Анимата -. Душата) - вярата, че всички неща и явления на света около нас се контролират от духове, духовни същества и могат да бъдат отделени от обектите на духовни същества невидимо насърчават или хора, за да постигнат целите си. Душа и дух хора присъстват навсякъде и във всичко - хора, животни, растения, минерали; те проникват в плътта на всеки материал. в капан в него и да го напуснат. Е. Б. Тейлър (1832 - 1917), английски антрополог и изследовател на културна история, за първи път въведе термина "А." в етнография и систематично описан тази вяра. А. определяйки я като "вярата в духовни същества", той се опита да се види в "минимум на религията". По негово мнение, на всички религии, минали и настоящи, са свързани с А. съдържа неговите симптоми. Следователно логично да се разглежда като същността на всички религии и как началния етап в историята на религията. В повечето племенни култове може да се проследи в по-голяма или по-малка степен, признаците на анимизма вярвания, което ви позволява да изследвате тази древна основа на всички религии, не само abstraktnoteoreticheski, но и въз основа на етнографски емпиризъм. Тейлър смята, че религията се намира в корените на психичния живот на хората, както и самата религия израства от "доктрината на душата." Разсъждавайки върху смъртта на мечти. припадъци, халюцинации. хората постепенно стигнаха до идеята за душата, а след това развиват тази идея в "доктрина на духовете", демони и богове. Така постепенно, според Тейлър, човечеството е преминало с doreligioznoy етап от развитието му на сцената на политеизма. Идеята на душата е създал вярата в прераждането на душите и живота след смъртта, света на духовете и богове; произхожда култа към предците, алкохолни напитки с придружител сложна система от ритуали и обреди. Той приключи това развитие на идеята за душата, колкото си мислех Тейлър, вярата в един Бог, монотеизъм. теория Тейлър е претърпял цялостна критика от теисти, така и за атеисти от тези, предлагани други критерии "минимум на религията". DV Pivovarov
4) Анимизъм - (lat.- душа): вярата в съществуването на всички околни обекти в природата на свръхестествени колеги: духовете и душите на хората. Това е един от най-оригиналните форми на науката за човешкото въздействие върху външни обекти и администрация, с помощта на една душа. Впоследствие, анимизъм се превърна в неразделна част от религиите, които се изолират в човешкото тяло и душа. Анимистичната идеи, характерни за съвременните световни религии.
5) анимизъм - вярата в духове и души. Антропологът Е. Тейлър разглежда анимизъм предложен минимален определение на религията. Възникнал в древни времена анимизъм остава изключително важен компонент на всички съвременни религии. принцип Antinomism и начин религиозно философско познание и (или) на представянето на резултатите на базата на широко използване на парадокс, противоречията между еднакво доказуем преценка.
6) Анимизъм - (латински жи, враждебност. - Духът на душата.) - система от изявления относно предполагаемите реални специални духовни, невидими същества (предимно близнаци), които уреждат телесната природа на човека, както и всички явления и сили на природата. В този случай, душата обикновено се свързва с конкретно лице на кариерата си: хора, животни, обект, растение, и независим дух изглежда разкъсан от определен оператор е в състояние да повлияе на различните елементи. Термин, първо се въвежда един немски учен Н. Стал (1708), който описва неговата теория на А. безличен живот започва - ". Vayatelnitsey тялото" на душата, която, според него, е в основата на всички жизнени процеси, А. През 1871 г., терминът е използван в етнографията Тейлър, който го лекува не само като вяра в душите и спиртни напитки, но също така и като теория за произхода на религията, освен вярата в духове да се отделят от основата на тялото, "минимум" на религията, създаден от размишлявал "dikarem- философ "на причините за мечти, смърт и така нататък. н. Други учени (R. Marette, Фрейзър, Л. Щернберг) смята, че прекурсорите А. имали идеи за материала" тяло душа "магия човек сила на цялата природа zhivotvorenii (animatism ). Първоначално примитивните съзнание духовете и душите човешки са били свързани с материалните неща и дори да споделят с тях съдбата си. Има доказателства, че всеки преди душите дивашките селище и духовете на света, той е надарен със свръхестествени свойства на самите предмети и явления близнаци, които са станали по-късно тези души и спиртни напитки. В днешно време, че е един от най-ранните форми на убеждение и премина труден път на еволюция, А. в една или друга форма се съхранява в всички съвременни религии. и проповядва представителите на теософията, окултизма. спиритизъм и т. д., АА Круглов
7) Анимизъм - - вярата в съществуването на душата; форма на религиозни вярвания, които се появиха в ранните етапи на човешкото развитие (Stone Age). Първобитните хора са вярвали, че душата е в човека. и растителни и животински. След смъртта, душата е в състояние да се движи в току-що родено и по този начин се гарантира продължаването на вида. Вярата в съществуването на душата - задължителен елемент на всички религии.
. 8) Анимизъм - (от латински Анимата - душата) - сред примитивните народи вяра в душите и спиртни напитки, като причина за явленията на природата, вяра в анимацията на цялата природа, вяра, върху която е естествената религия; в метафизичен смисъл - свят. според която душата е издигнат на принципа на живота. G.E.Shtal ( "Theoria Медика", 1737), както и Парацелз, и предвид факта, че Кар съживим "духа" на динамичния dusheobraznomu ( "Spiritus"), като Аристотел, смята душата на vayatelnitsey на тялото. Животното - животно, характерни за животни; образно - свързана с инстинкта за хранене и сексуално инстинкт ( "нужди на животните").
9) Анимизъм - (латински жи-дух, душа.) - Вяра в душата и духа и тяхното влияние върху живота на хора, животни, предмети и явления на света. Анимистичната схващания са възникнали в примитивното около острова. DOS. А причината е изключително ниското ниво на развитие на производителните сили, по-малко количество от знания и следователно невъзможността на човека да издържат на природните сили на природата, притежавани до представени странно, тайнствено. Олицетворение на тези сили в определен етап от развитие на обществото е форма на развитие. Анимистичната идеи послужиха за основа на по-късни религиозни убеждения; А. По принцип е присъщ на всички религии.
(От латинската жи, враждебност. - Духът на душата.) - вярата в душите и спиртни напитки. В научно. Терминът оборот въведена Engl. етнолог Е. Tailorom се отнася до първоначален. етап в историята на религията. Тейлър смята, А. "минимум на религията." Въпреки, че много други. Изследователите са проследили Tailorom счита за началото на А .. на сцената на религии, по-точен поглед Г. В. Plehanova и други, които А. -. съществен елемент на всяка религия. Animistich. образи - духовете на мъртвите предци, душите на живите, олицетворение на силата на природата; особено разнообразни и многобройни домакин на природните духове. Елементарна духове може да бъде полезно, и биха могли да застрашат благосъстоянието на хората. Така че те, ако е необходимо, да направи малки жертви. Характеризира се с вяра в множество души и "ефрейтор" на душата. С развитието на вярата в духове и души се появяват общи концепции за определяне на свръхестествено. свойства на нещата (или хора) на "авторитет", "Оренда", по-късно - "благодат" (в християнството). Елементи А. задържат в модерно. свят. религии.
(От латинската Анимата -. Душата) - вярата, че всички неща и явления на света около нас се контролират от духове, духовни същества и могат да бъдат отделени от обектите на духовни същества невидимо насърчават или хора, за да постигнат целите си. Душа и дух хора присъстват навсякъде и във всичко - хора, животни, растения, минерали; те проникват в плътта на всеки материал. в капан в него и да го напуснат. Е. Б. Тейлър (1832 - 1917), английски антрополог и изследовател на културна история, за първи път въведе термина "А." в етнография и систематично описан тази вяра. А. определяйки я като "вярата в духовни същества", той се опита да се види в "минимум на религията". По негово мнение, на всички религии, минали и настоящи, са свързани с А. съдържа неговите симптоми. Следователно логично да се разглежда като същността на всички религии и как началния етап в историята на религията. В повечето племенни култове може да се проследи в по-голяма или по-малка степен, признаците на анимизма вярвания, което ви позволява да изследвате тази древна основа на всички религии, не само abstraktnoteoreticheski, но и въз основа на етнографски емпиризъм. Тейлър смята, че религията се намира в корените на психичния живот на хората, както и самата религия израства от "доктрината на душата." Разсъждавайки върху смъртта на мечти. припадъци, халюцинации. хората постепенно стигнаха до идеята за душата, а след това развиват тази идея в "доктрина на духовете", демони и богове. Така постепенно, според Тейлър, човечеството е преминало с doreligioznoy етап от развитието му на сцената на политеизма. Идеята на душата е създал вярата в прераждането на душите и живота след смъртта, света на духовете и богове; произхожда култа към предците, алкохолни напитки с придружител сложна система от ритуали и обреди. Той приключи това развитие на идеята за душата, колкото си мислех Тейлър, вярата в един Бог, монотеизъм. теория Тейлър е претърпял цялостна критика от теисти, така и за атеисти от тези, предлагани други критерии "минимум на религията". DV Pivovarov
(Lat.- душа): вярата в съществуването на всички околни обекти в природата на свръхестествени колеги: духовете и душите на хората. Това е един от най-оригиналните форми на науката за човешкото въздействие върху външни обекти и администрация, с помощта на една душа. Впоследствие, анимизъм се превърна в неразделна част от религиите, които се изолират в човешкото тяло и душа. Анимистичната идеи, характерни за съвременните световни религии.
вярата в духове и души. Антропологът Е. Тейлър разглежда анимизъм предложен минимален определение на религията. Възникнал в древни времена анимизъм остава изключително важен компонент на всички съвременни религии. принцип Antinomism и начин религиозно философско познание и (или) на представянето на резултатите на базата на широко използване на парадокс, противоречията между еднакво доказуем преценка.
(Латинска жи, враждебност. - Духът на душата.) - система от идеи за предполагаемо реални специални духовни, невидими същества (предимно близнаци), които уреждат телесната природа на човека, както и всички явления и сили на природата. В този случай, душата обикновено се свързва с конкретно лице на кариерата си: хора, животни, обект, растение, и независим дух изглежда разкъсан от определен оператор е в състояние да повлияе на различните елементи. Термин, първо се въвежда един немски учен Н. Стал (1708), който описва неговата теория на А. безличен живот започва - ". Vayatelnitsey тялото" на душата, която, според него, е в основата на всички жизнени процеси, А. През 1871 г., терминът е използван в етнографията Тейлър, който го лекува не само като вяра в душите и спиртни напитки, но също така и като теория за произхода на религията, освен вярата в духове да се отделят от основата на тялото, "минимум" на религията, създаден от размишлявал "dikarem- философ "на причините за мечти, смърт и така нататък. н. Други учени (R. Marette, Фрейзър, Л. Щернберг) смята, че прекурсорите А. имали идеи за материала" тяло душа "магия човек сила на цялата природа zhivotvorenii (animatism ). Първоначално примитивните съзнание духовете и душите човешки са били свързани с материалните неща и дори да споделят с тях съдбата си. Има доказателства, че всеки преди душите дивашките селище и духовете на света, той е надарен със свръхестествени свойства на самите предмети и явления близнаци, които са станали по-късно тези души и спиртни напитки. В днешно време, че е един от най-ранните форми на убеждение и премина труден път на еволюция, А. в една или друга форма се съхранява в всички съвременни религии. и проповядва представителите на теософията, окултизма. спиритизъм и т. д., АА Круглов
- вярата в съществуването на душата; форма на религиозни вярвания, които се появиха в ранните етапи на човешкото развитие (Stone Age). Първобитните хора са вярвали, че душата е в човека. и растителни и животински. След смъртта, душата е в състояние да се движи в току-що родено и по този начин се гарантира продължаването на вида. Вярата в съществуването на душата - задължителен елемент на всички религии.
(. Шир Анимата - душата) - сред примитивните народи вяра в душите и спиртни напитки, като причината за явленията на природата, вяра в анимацията на цялата природа, вяра, върху която е естествената религия; в метафизичен смисъл - свят. според която душата е издигнат на принципа на живота. G.E.Shtal ( "Theoria Медика", 1737), както и Парацелз, и предвид факта, че Кар съживим "духа" на динамичния dusheobraznomu ( "Spiritus"), като Аристотел, смята душата на vayatelnitsey на тялото. Животното - животно, характерни за животни; образно - свързана с инстинкта за хранене и сексуално инстинкт ( "нужди на животните").
(На латински за жи-дух, душа.) - вярата в душата и духа и тяхното влияние върху живота на хора, животни, предмети и явления на света. Анимистичната схващания са възникнали в примитивното около острова. DOS. А причината е изключително ниското ниво на развитие на производителните сили, по-малко количество от знания и следователно невъзможността на човека да издържат на природните сили на природата, притежавани до представени странно, тайнствено. Олицетворение на тези сили в определен етап от развитие на обществото е форма на развитие. Анимистичната идеи послужиха за основа на по-късни религиозни убеждения; А. По принцип е присъщ на всички религии.