Анимизъм - е

Анимизъм (от латински за жи, враждебност. - В душата, духа)

вярата в съществуването на душите и спиртни напитки, т. е. фантастичните, свръхестествени, супер-разумни изображения, които религиозното съзнание е приложим във всички мъртвите и живите агенти на природата, които управляват всички неща и явления на материалния свят, включително и хората. Ако душата изглежда връзка с определен обект или субект, това се дължи на духа на самостоятелно съществуване, широкият обхват и възможността да влияе върху различни предмети. Задушница и спиртни напитки се появяват в аморфна, на fitomorfnymi, зооморфни, антропоморфни същества; но те винаги са надарени с съзнание, воля, и други човешки качества.

За първи път терминът "А" е въведено от немския учен Г. Stahl, който нарича (в книгата "Theoria Медика", 1708), А. неговото учение на безличен живот започва - ". Vayatelnitsey тяло" на душата, лъжа, като че ли в основата на всички жизнени процеси и са През 19-ти век. в много по-различен смисъл на този термин е бил използван от Е. Тейлър ОМ, ОМ Спенсър и други представители на т.нар еволюционната школа в културата и историята на етнографията. Тейлър даде мандат "А" ( "примитивна култура", 1871), две значения: 1) вяра в душите и спиртни напитки; 2) Теорията за произхода на религията. Тейлър видя в А. "минимум на религията" т. Е. Зародишът, от която всички религии са се развили до най-сложните и изискан, както и всички становища на душата, не само в религията, но и в идеалистична философия.

Както теорията за произхода на религията А. Не можех да устои на изпитанието на научна критика и сега се отхвърли с голямо мнозинство на изследователите. На първо място, нито една религия, от най-груба към най-изтънчените, не се ограничава само до вярата в душите и спиртни напитки и не може да бъде напълно се идентифицира с dusheveriem и duhoveriem. На второ място, огромното количество фактически материал, натрупани от науката след Тейлър, подсказва, че dualizirovaniya на процес (удвояване) на света, т. Е. нейното разпадане на естествени и свръхестествени, свещен и всеки ден е забранено (вж. Taboo) и допустимо, той не започна с одухотворяването или анимация на природата и продължи много по-сложно, отколкото изглеждаше Тейлър. Тези факти са довели до редица области, наречени предварително анимизъм обединена или doanimizma при което предхожда A. магически възраст (J. Fraser и др.), Animatism, т. Е. ускорява целия характер (Marette R., L. и сътр Щернберг .) примитивен prelogical мистицизъм (L. Леви-Bruhl и др.). Ако предварително анимизъм беше безсилен да разкрие източниците на религията, както и Александър, той все още идентифицирани в примитивните представителства на духовете и душите на своите материални, веществени произход. Задушница и спиртни напитки в религията на австралийците, Fuegians и други изостанали народи - удвоява реални хора и сетивните обекти, като че ли техните призраци, но те все още са съвсем реална, че е очевидно, техния произход от обекти и явления на материалния свят. Всички те имат по плът, те са родени, да се хранят, лов, дори да умре, като други от дивака наистина съществува. Митове и ритуали доказват по безспорен начин, че преди дивак въображението населен свръхестествената света на душите и спиртни напитки, той е надарен със свръхестествени свойства на себе си и явления неща, които са се превърнали колеги тези души и спиртни напитки. Например, преди дивака дойде да умилостивят или отблъскване на духа на починалия, той отдавна се стреми да разоръжи или да успокои себе си на мъртвеца, че е така. Д. трупа. .. Процесът на одухотворяване, т.е. отделяне на човека и природата, за да живея, но без значение душата и материали, но мъртва плът беше дълъг и е преминал много етапи, но самата идея за душата като нематериален - явление, много късно. Без значение колко сложни или става анимирате или одухотворяване на природата и човека, тя винаги запазва следи от материал, неговия произход и език, както и в ритуала. По този начин, в противоречие с А. Тейлър, нито генетично или хронологично не могат да бъдат признати като минимум или ембрион религия.

А. Не само не обяснява произхода на религията, но той трябва да бъде обяснено. Тейлър видя в А. "естествен религия", "дете философия" на човечеството, което е възникнало спонтанно от свойствата на примитивно съзнание, които подправени душата и духа и вярвали в съществуването им, в резултат на психологически илюзии и наивни логически отклонения, свързани с мечтаете явления, халюцинации, ехо и др Парфюм с Тейлър, - .. е само "персонифицирани причини" явления, споменати по-горе. Модерен научни изследвания показват, че корените на анимизма представителства, както и всички примитивни религиозни вярвания, трябва да бъде не търсят в отделни грешки дивак единични и безсилието на свирепото лице на природата и получената безсилието на невежество. Неговата най-основна дефект анимистичната теория е, че тя се отнася към религията като феномен на индивидуалната психология, да се пренебрегва факта, че религията е социално съзнание.

Ако и двете теорията за произхода на религията А. не е успял и е само исторически интерес, като символ на вярата в душите и спиртни напитки, е неразделна и същества, неразделна част от всички религии, известни на историята и етнографията, той е признат от съвременната наука.

Някои идеалист и fideistic (вж. Fideism) мислещите буржоазни учени, както и богослови, са склонни да се разграничи модерен идеализъм и fideism на А. Някои от тях се опитва да докаже, че между теизма като "световни религии" и идеализъм, от една страна, и А. - от друга страна, нямат нищо общо помежду си. Други т.нар pramonoteisty, ръководителят на която беше отец W. Шмид. опитвам, а напротив, намерени в вярванията на най-изостаналите народи, заедно с А. подаване на едно-единствено божество, за да докаже, че това божествено разкри религия, а само "замърсен" вярата в духове и магьосничество. Разбира се, Александър е бил изложен и се подлага на различни модификации в зависимост от степента на неговото развитие. Въпреки това, в догма и ритуал, най-подновяване на съвременни религии, учението на теософите (вж. Теософията) за астрални същества идеалисти на абсолютната идея, световната душа, жизненоважен импулс, и така нататък. Н. В таблица-повратна и "фотографиране" на духовете от спиритисти лъжи основа, както в разработването на най-изостаналите общества друга света.

Терминът "А" е удължен в още едно отношение. В чуждите статистика на коренните жители на Африка, Южна Америка, Океания - привържениците на традиционни местни религии - са записани в общата рубрика "animist". Това наименование идва от А. taylorovskogo разберем как най-ранната "дивак" религия. Но тези народи се формират най-вече тяхната древна култура и религия са различни, понякога много развита; Те са анимисти по същия начин, както християни, мюсюлмани, евреи, будисти. Ето защо, тази употреба на термина "А" е научно неправилно.