Александър Serkov - Святия Дух - личност (част 1)

Всеки изследовател на Библията не можем да пренебрегнем факта, че в Новия завет казва много повече за Светия Дух, въпреки факта, че в зависимост от броя или обема на Новия Завет е много по-кратък. И се чудя защо? За да започнете, нека вземем текста на Писанието:

"А това каза за Духа, който вярващите в Него, защото все още не е бил на тях Светия Дух, защото Исус още не бе се прославил" (Йоан 07:39).

Святият Дух не може да се прояви Своята сила в своята цялост, тъй като той царува на земята княз на този свят - дявола. Едва след като дяволът бе победен от Исус на кръста, и когато стана ясно за всички, че човечеството има реална възможност за спасение, а след това е необходимо пълнотата на Светия Дух участват. Четем:

"Но аз ви казвам истината: тя е по-добре за вас, че аз си отиде; защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде на вас; но ако отида, ще ви го изпратя "(Йоан 16: 7).

Светият Дух се нарича Утешителят тук, че му показва като жив човек. Но някой може да възрази, като каза, че Святият Дух - не е човек, а просто от Божия Дух проявява Себе Си чрез Него, и чрез Своя Син. А Утешителят, те казват - това е самият Исус, който обеща да дойде по друг начин, има неограничено пространство, както по време на физическото си престой на земята. По този начин, - те казват - Дух - това е просто думата, мисълта, дишането, сетивата, безлична духа на самия Бог и Неговия Син, тъй като те са - един дух. Ето защо, Утешителят, адвокат, а не друг, а самият Исус в прославя Неговата форма. Но ако се разгледа внимателно Йоан глава 14, можем да видим това, което Исус каза за Светия Дух като друг Утешител (Йоан 14:16). Исус не се говори тук за различен начин на пребиваването си, а той не каза, че Светият Дух - това е известната си образ.

Интересен момент, ние все още сме в един и същи текст, е Лука 24: 37-39. Когато Исус е възкръснал и се яви на Своите ученици: "А те се стреснаха и уплашена и мислеха, че виждат дух. Но той им каза: Защо се смущавате? И защо се пораждат такива мисли в сърцата ви? Погледнете ръцете Ми и нозете Ми; съм Аз същият; справят Ме и вижте; защото духът на плътта и костите не са както виждате, че Аз имам. "

Това, което виждаме някои известни вид беше Iisus Христос след неговото възкресение? Това беше прославено тяло, но не и на Духа! Но това повдига няколко въпроса. Нека обърнем внимание на тях:

Ако приемем, че сам Исус буквално е обеща му Духа Утешител на земята, който след това е бил в небето като посредник пред Отца? Ако Исус - безплътен дух, където се Неговото възкресено тяло е реално? Ако той е в тялото като адвокат с Отца и в същото време като Утешител Дух - на земята, се оказва, раздвоен Христос? Не е ли по-езически, отколкото истинска вяра в Триединния Бог? Такова лечение е много подобен на вида Modalism (теологично движение II и III възрасти, които преподават на идеята за разделяне на Божественото на режима, което отразява нищо повече от проста последователност. Те учели, че Отец Син и Дух, не са физически лица, и се действа по друг).

Нека да поставим въпроса по друг начин: ако Святия Дух - това е самият Исус, тогава защо да не почита Светия Дух, защото Исус? Да открием в Писанието е доказателство, че Божият Син личност е прероден в тялото на Духа, и обратно? Абсурд е фактът, че, например, в един случай, Светият Дух се нарича безличен духа на Бога, нямат нито воля, нито самоличността, и в другия случай, ние казваме: Светият Дух - това е самият Христос. Кажете ми, как е живият Христос, като на Светия Дух, може да бъде както безличен дух, като нито причина, нито вяра, нито оригиналност, нито живот, докато в същото време, личност, макар и приет по различен начин? Виждате ли, с някои глупости срещаме по този небиблейско модел, който ние предлагаме на анти-троицата.

Независимо дали въз основа на текст, за да се изгради концепцията за обучение? Например, "Аз и Отец - едно" (Йоан 10:30). Мога ли да стигна до извода, след като прочетете този текст, Исус - това е Отец? Не, разбира се. Това са две различни лица. Но такива сравнения са пристрастени към тези, които твърдят, въз основа на думи, извадени от контекста, че обещаната Утешителят е самият Исус.

Е, добре, но как да се обясни следното: Йоан 14:23?

"Исус му отговори: Ако Ме люби някой, ще пази словото Ми; и Моят Отец ще го възлюби, и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище у него ".

Ако четете тези думи в контекст, можем да видим, че в тях Исус говори за изливането на Светия Дух. Но ако вземем тези думи буквално, твърдейки, че обещаната Дух е не друг, а идват в различна форма Христос, тогава ние трябва да приемем, че Духът - това е и самият Отец, буквално се установява в човека. Но дали това е така? Той не говори за прости неща - че чрез Святия Дух, всеки може да има постоянна връзка с Бога Отца и Сина Му.

Добре, но как да се обясни 1 Петрово 1:11?

"Проучване, на който или какъв път, който е в тях, Духът на Христа".

Тук се казва, че Светият Дух - Духът на Христос, който е бил в пророците. Затова Христос, самият притежава Духа, не може едновременно да бъде. Христос - не Духа. Ако самият Христос не е Светия Дух, защо го прави винаги, когато той говори за Духа, използва мъжки местоимения, въпреки че съществителното "дух" (на гръцки.) - дума, среден род? Защо Христос се каже за него, като че ли на Духа е оригинален, отделно от личността на Исус?

Едно от заключенията. Елън Uayt написа:

"Светият Дух - е представител на Христос, не разполага с човешката форма и следователно независими. Limited човешката природа, Христос не може да бъде себе си представим навсякъде. Ето защо, Той трябваше да отиде при Отца, и се изпраща на Духа, за да продължи работата си на земята в полза на студентите. Сега никой няма да бъде в по-добра позиция, защото от това, че той живее в едно и също място, където Христос е, или е бил в близък контакт с него. Чрез Духа на Спасителя ще бъде достъпна за всички, и в този смисъл той ще бъде по-близо до тях, отколкото когато беше на земята. " [1]

Забелязали ли сте, в какъв смисъл Христос е по-близо до вярващите? Не и когато самият той ще бъде на Духа, но чрез своя представител. Чрез личността на Светия Дух, Исус е достъпна за всички.

Така Исус обеща, че Светия Дух, Той ще бъде в постоянен контакт с учениците. Но това не само ще себе си, и като него - Утешител Светия Дух. Четем:

"Вятърът духа, където пожелае, и чуваш шума му, но не можеш да кажеш отгде иде и къде отива; така е с всеки, който се е родил от Духа" (Йоан 3: 8).

Въпреки, че тук Spirit действие в сравнение с действието на вятъра, който няма воля, но Христос ясно персонифицирани вятър действие. Той говори на Светия Дух:

1. вятърът духа. 2. Духът е мястото, където Той се желае. 3. Той има глас. Ако Духът - е друга форма на престоя на Христос, не може да говори за себе си, тъй като някой друг, който е, освен това, действа едновременно с Христос?

Вземете този текст:

"А когато той, Духът на истината, ще ви упътва на всяка истина; защото те не говорят за себе си, но ще говоря само това, което той чува, и ще ти покажа това. Той ще Ме прославят, защото Той ще вземе на Mine и да ви го разкаже "(Йоан 16: 13-14).

Забелязахте ли тук се казва, че Светият Дух ще: 1. изслушване. 2. Talk. 3. Възгласи бъдеще. Исус каза за него: "Той Мене ще прослави." Не е ли ясно, че Исус каза: това е наистина за другия човек, а не за себе си? Дали Джон искаше този текст да каже нещо друго? Не казва ли Библията има за цел да обърка вашите читатели?

Личност за следните характеристики: 1. Чувство (Еф 4:30); 2. Причина (Рим 08:27); 3. Уил (1 Коринтяни 12: 7-11). А сега нека да видим какво учи Библията по тези свойства като личността на Светия Дух:

Святият Дух може да:

Святият Дух е:

Воля. 1 Corinthians 12:11.
Intelligence. Римляни 8:27.
Любовта. Римляни 15:30.
Съобщение. 2 Corinthians 13:13.
Чувства. Ефесяни 4:30.

Святият Дух е възможно:

Изкуши. Деяния 5: 9.
Мамят. Деяния 5: 3-4.
Разстроен. Исая 63:10.
Обижда. Евреи 10:29.

Преглед на всичко, което е бил открит в Библията за Святия Дух, е съвсем очевидно, че Светият Дух е отделна личност.

Може ли на Святия Дух да бъде божествено, но безличен дух на Бога? Не. Никой от библейския текст не казва така. Никой от текста не казва, че Светият Дух не е личност. Никой от текста не казва, че Светият Дух не е свободна воля. Никой от текста не се казва, и че Светият Дух не е видим лице!

Чудя се какво такова нещо - духа, ако говорим за един човек? Ако разгледаме Библията внимателно, става ясно, че духът - е нашият живот, характер, емоции, желания, нашата вяра, нашите думи, интелект, това е, всичко, което е свързано с наличието на разумно (забележка, разумен, а не безлична!). Но на човешкия дух (ум) не може да съществува извън тялото. Нашият дух не е в състояние да ни отлъчи от разстояние, защото не са в състояние да се освободи от тялото. И дори не разполагат с никакви живи същества, чийто ум (дух) може да напусне своето убежище физически (тяло), като същевременно продължава да работи.

Аргумента, в този контекст, духът има Бог Отец и Iisus Христос и Светия Дух - също. Духът на всеки индивид, включително трите божествени Лица - е на ума и емоциите, свързани с него. На Светия Дух като Божествена Личност, ние ще продължим да говорим дори във втората част.

1. Животът на Исус, 669.

Променен: Самуил има причина: Текстът е озвучен