Academic тетрадка-14

Notebook четвърти.
естетика и литературни проблеми теория

Есенин като теоретик изкуство
От изявлението на проблема

Предпоставки за образуването на теория изкуство

Много внимание във връзка с неотложните проблеми на съвременната литературна теория и изкуство практика, търсене на нови изразни възможности на българските думи Есенин плаща мит и митология. "Ключовете на Мери" Есенин се базира на произведенията на видни представители на руската митологичен училището: AN Афанасиев, FI Buslaeva и др. Да не се вижда в митовете на опит на човека да обясни феномена на природата около него (земята, слънцето, луната, гръм, ДЪЖД, и т.н.) и на живота си. В същото време Есенин уместно забелязва противоречия в творчеството на редица видни учени, които се занимават главно, сложен проблем на смущения в изкуството на различни народи и ролята на различни влияния върху българското украшение.
Митология поет смята източникът на вербална изкуство и основния принцип на поетични символи и образи, както в мита вижда начин да се мисли и да изразят своите мисли. Есенин намерите митове в епоси, приказки, пословици, поговорки, гатанки, определени изрази, думи и дори буквите на българската азбука.
Есенин в близост до Руската митологична школа и да разберат мит не като жанр, както и отражение на отношението на човека с външния явление, деноминирани в контраст с ритуала ( "причинно-следствената връзка обред" е показано, според Esenina в облеклото изкуство - 5, 215) под формата на думи. В разбирането на митологията Есенин е най-близо до FI Buslaev ", самата митология е нищо друго освен популярния съзнанието на природата и духа, изразена по определен начин: защо е толкова дълбоко част от езиковото обучение, както първоначалната проява на съзнанието на хората."
Предизвикателства митът участват много поколения учени, които с различни естетически и идеологически позиции, предмет на произхода и съдбата на митове, обаче, Есенин успя да каже в тази област на нова дума.
С голяма знания на поета пише за малко известни селянин домакинство орнамент, по-специално "цвят Uzoroche" и нейната национална идентичност. Есенин възразил украшение съден от миниатюри на снимки, придружени църковни книги и св. Писание и църковната иконография и обръщат внимание предимно на народна архитектура ( "изграждане на декорация") и "декорация на дома", отразявайки "izbyanoy пространство" селянин облик и живот.
Esenina са нови мисли за "философски" Български украшение. Това обяснява защо в "Ключовете на Мери", наречен ни декоративен не се изяснят и никой не обяснявам (5, 191). Говорейки на гробокопачи, учените, поетът твърди със съдебни решения VV Стасов и FI Buslaeva от липсата на независимост на българската украшение доказва своята позиция много убедителни конкретни примери за самоличност "на българския дух и очите." Ето един:
"Кон - пише Есенин - на гръцки, египетски, римски, и в руската митология е знак за аспирация, но само един български мъж досетили да го постави на покрива, свързвайки колибата си под колесницата Нито на Запад, нито на Изток. взети заедно с Египет, измислена, че не може, поне хиляда пъти се повтаря за нейната култура назад това е истински ад Скития с тайната на вечния номад "идвам към теб, в утробата и пасища" - .. казва нашият човек, отметна глава Seahorse в небето "(5, 191). По този начин, на коня до хижа един селянин е тайната на живота е да Esenina символ "izbyanogo пространство", символ на понятията и отношенията към света.
"Есенин - казва VG Bazanov - включва прост дървен кон на покрива на една къща в общата система на философски и художествени образи, създадени от въображението на хората Skate като декоративен символ знак отъждествява с най-големите постижения на човешкия ум, за най-смелите мечти (. "народна Фауст"). "
Анализ на цялата хижа селянин ежедневието и обикновените хора като символ на връзката към света и човека, Есенин ги вижда като "много сложна и дълбока ornamentichnuyu епос с прекрасна взаимодействие на духа и знаци." "Red Corner, например, в къщата има усвояването на зората, таванът - на небето, и Матица. - Млечния път"
Есенин отбележи особената роля на пасторална поезия в историята на съзнание. "В древни времена, никой не е имал време толкова свободно, колкото овчари. Те са първите мислители и поети, както е видно от показанията на Библията и другите области Апокриф. Всички езическия вярата в прераждането на душите, музика, песен, и ситно като дантела, философия на живота на Земята е плод на пасторален прозрачен гибел "(5, 189).
Използването на езикови техники, поетът се опитва да се възстанови българската дума митологична рамка, по-специално, думата "овчар". Разширяване на думата на две части, поетът казва, че "така" често се превръща в "д" и като резултат, вместо на овчаря превръща митични покровители духове ( "пас-дух"). VG Bazanov отбеляза, че "The Key Богородица" на "пасторален светоусещане", казва много, и в духа на Buslaeva. Шепърд някога е бил пазител на определен религиозен култ ( "пас-дух", т.е.. Д. Caster богове и духове). В ерата на лов и земеделските общности ( "пасторалната начин на живот") произхожда епос, където герои са призовани симпатия, колкото някога. "

Позицията на връзката между изкуството и живота

Rudoyu засява слънчева светлина,
За вечната истина няма име.
Той смята, че времето пясъчни сънища
Но нови храни, които сте добавили ...
На силно се сгъва вдигнатите ръце
Издига църквата звук инженер.
Сергей Есенин.

ей а
ИНФОРМАЦИЯ
п д и е
и т н о д <ер>

Теорията на органичния начин

Специално внимание трябва да бъде Есенин теория за "органичен начин". Поетът призовава образа на органично, защото това е присъщо на човешкото мислене български. Есенин определя основната характеристика на изображението като "summand" "противоположни явления" (5, 195, 198, 190).
Есенин вижда изкуството като "строго изчисляване на размера" (и в действителност - системата) изображения, където "всичко е оправдано" и "нито една не допълнителни функции" (5, 198) и всяко изображение е роден през "условията на поръчката." Това е от основно значение за поетичния си система, която характеризира популярния образност, Есенин обсъдени подробно в "Keys на Мария."
"Summand - казва поетът - ни създава, за да се изправи пред звук, движенията на лицето пространство и движения лицето на земята" (5, 198) и е основният качеството на изображението, която датира от концепцията за "" колан ", която е" да се сложи на предпазните думите някои мисли в една дума "" (5, 195). С други думи - по всеки възможен начин, за да разкрие неясната език, се разглежда като една дума "заключва цяла поредица от други думи," често с противоположни ценности.
Есенин подчертава, че изгражда мнението си на изкуството, в съответствие с "философски план" национално мислене и ясно показва, че "summand" българският народ е винаги сключени обратното явление. "Slug две противоположни явления през лежи в движение - поетът пише - тя <наша образность> Родила метафора:

Луна = заек,
Stars = заек песни "(5, 195).

В теоретичната си работа на самия поет свидетелствува един български мъж в продължение на векове, свикнали с факта, че светът около него е нищо неодушевен, незначителен и neoduhotvorennogo. Тук всичко се основава на алегорията и при соул четене. В статията "Животът и изкуството" Есенин търси определяне на течно на изображения и показва, че този поток и въртенето има свои собствени закони и консистенция. В вечно движение, и лабиринт от гласовете, собствени и други думи на поета разкрива противоречията и движението на естествения свят. В този случай, той е теоретично оправдава предимството на "находчиви идентифицира себе си" преди традиционния лириката и епоса.
Въз основа на характеристиките на диалогизмът, Есенин изгражда всички характеристики на неговите поетика: историята, песента, рима, и най-накрая класирането на изображения. "Ключовете на Мери", поетът доказва от три части (или три части) класификацията на поетични образи. "Същността на творчество в образи, - казва поетът - е разделена по същия начин, както и същност на човека, на три типа -. Изображението на душата, тялото и ума на плътта може да се нарече сензация, изображението на духа на кораба и трета снимка от Ангелски Mind изображение плясък там. , както и метафора, сравнявайки един обект към друг, или въздух кръщение имената на хора, близки до нас обекти.

Слънцето - колело теле, заек, катерица.
Облаци - смърч, табла, лодки, стадо овце.
Звезди - пирони, царевица, шаран, глътки.
Вятър - елен, Sivka Бурка, почистване на улиците.
Валежи - бум, култура, мъниста, конци.
Rainbow - поклони врати, вяра, дъга.

Не obgorite офика четка
Пожълтяване на тревата няма да бъдат загубени.

И тогава сравни унищожителен дърво с поета ( "Тъй като дървото пада тихо напуска // Така че аз се откажа моите тъжни думи.") Говори за безсмъртието на неговата поезия, която е предназначена за вечен живот е същото като заобикалящата го природа. Поради подмяна на есента и зимата винаги идва пролетта.
Често скрит смисъл се постига чрез отношението на неговите и на други хора реч, позовавания и перифразира с други текстове, вътрешните противоречия на текста, непълнотата на индивидуални изявления герои или на цялата работа, както и като средство за мълчание "скрит мотив", една притча, определен художествен мистерия. Това са стихове "Анна Snegina" и "негър". Вътрешен конфликт в диалог стихотворения Есенин често се проявява вече на нивото на парцела и азбуката, на словото, а не само в неяснотата на отделни думи и метафори.
Не всички критици и учени са успели да оценят научните странични вестниците Esenina. BM Eichenbaum наречена "Мери клавиши" "фантастичен трактат", в която чрез "наивен, повърхностни и прибързани усвояването на учебния материал блести истинска анимация -. Патоса на възраждане на славянската митология, poetizatsiya селска култура, наслада в ритуалната мъдрост izbyanoy литургия" NN Aseev също пише, че "ключовете на Мери" "талантлив поет е на кръстопът <…> и може да се движи в пустинята или формален метод ... или да отидете на истинския път на модерността. "
Въпреки това, за разлика от Есенин AK Voronsky, който вярва, си фигуративния теория на базата, според критиците, античността, остарели, не са в състояние да реши проблема на ХХ век, са вярвали в възраждането на националното изкуство в бъдеще. Затова се казва, че неговата поезия "посочи начина, по който много, много поети и писатели" (5, 223). В момента съвременната креативност, поетът се чувствах изгубен и искат да създадат свое собствено училище, се присъединява към групата Imagist с неговата "поетика napechatleny" (6, 121). Това, според нас, и се определя imagism значение в руската литература на ХХ век.
Надявам се да Esenina imagism което не е обосновано. А по думите на поета за въздействието на бъдещия imagism изкуство, в действителност, това подчертава въздействието на собствената си теория на поезията и литературата на ХХ век.