Абстрактни примитивни вярвания - резюмета на банката, есета, доклади, курсови работи и дисертации

В началните етапи на развитие, хората не са имали религия. Дългият период в историята на човешкия живот е нерелигиозен. Наченки на религията се появяват само в paleanthropines - древните хора, които са живели преди 80-50 хиляди години .. Тези хора са живели по време на ледниковия период, в сурови климатични условия. Техният основен поминък е бил на лов за големи животни: мамути, носорози, пещерни мечки, диви коне. Hunted Paleoanthropes групи като еднолично победят големия звяр беше невъзможно. Оръжия, изработени от камък, кост и дърво. Облекло са животински кожи, добре защитени от вятър и студ. Когато говорим за началото на религията, изследователите посочват, че са погребение, което се намира в пещери и се сервира в същото време корпуса. Например, в една пещера Kiik - Коба и Teshik - Таш намерени малки дупки, което е погребани. Скелети в тях лежаха в необичайната позиция: от страната с леко свити колене. В същото време е известно, че някои от най-земни племена (например, папуасите на Maclay крайбрежие в Нова Гвинея) погребани мъртвите си свързан: ръцете и краката на мъртвеца бяха завързани лозата към тялото, а след това се поставят в малка плетена кошница. По същия начин, хората искат да се предпазят от мъртвите. Погребение отгоре покрити с пръст и камъни. пещера Teshik Най - Таш череп на неандерталец момче е бил заобиколен от десет заби в рогата на земята кози. Пещерата Peterskhele (Германия) в специални кутии, изградена от каменни плочи, са открити черепните мечките. Очевидно е, водене мечка череп, хората са вярвали, че ще възстанови убити животни обратно към живота. Този обичай (освен костите на умрели животни) отдавна е съществувала сред хората на север и Сибир.

В края на новокаменната епоха (преди 40-10 хил. Години), обществото е станало по-напреднали, сложни и религиозни идеи. се намират гробовете на кроманьонци не само остава, но също така инструменти и предмети от бита. Мъртво втрива охра и пуснато на бижута - това се казва, че кроманьонците съществувала вяра в задгробния живот. В гроба са поставени всички радва това, което хората на земята, и това е да се смята полезна в задгробния живот. По този начин, култа погребалния произхожда от древния свят.

човешкия живот е в ожесточена борба с заобикалящата го природа, пред който се чувства безсилен и страх. В безсилието на първобитния човек - това е причината, поради която ражда религията.

Мъжът не знаеше истинските причини за опазване на околната среда явления на природата, и всичко в него му се струваше тайнствена и загадъчна - гръм, земетресение, горски пожари и проливен дъжд. Той постоянно застрашени различни бедствия: студ, глад, атака на диви животни. Чувстваше се слаб и беззащитен създание, напълно зависима от външния свят. Епидемиите са извършили всяка година много от неговите роднини, но причината за смъртта, той не знае. Ловът е била успешна и провали, но той не знаеше защо. Той имаше чувство на тревожност и страх.

Следователно, религията е възникнала, защото първобитния човек е безпомощен пред природата. Но най-древните хора са били още по-безпомощен. Защо те не се появи религия? Фактът, че религията не може да възникне преди човешкото съзнание е достигнал определено ниво на развитие.

Между учени и теолози от дълго време има спор за това, което са били в началото на религиозни обреди. Теолозите твърдят, че човекът от самото начало имаше вяра в Бога. Монотеизъм (Tawheed) обявяват на първо място, най-ранната форма на религията. Учените казват обратното. Нека се обърнем към фактите, установени от разкопките и изследването на древни ръкописи.

Митологията на много австралийски племена съдържа образа на "културен герой" - предшественик, който даде на хората различни обичаи, знания и технически умения. В някои племена от Южна Виктория е такъв герой Bundzhil, клин морски орел а. Според митологията, той е живял на земята е добро и нищо лошо направено. Той преподава хора от различни знания и умения, даде всяко племе специален език, въведена от порядъка брак. Той живее в небето, той има две жени - черни лебеди; брат му е бухалка, и синовете му - звезди.

Сред племената Kamiloroi (Югоизточна Австралия) централно изображение в митологията е Baiame. Baiame изобразяван като създател на всички неща, той научил хората да правят огън, да се научат на изкуството и ритуали. Baiame често се появява в човешка форма, макар и понякога с щраусови крака.

Сред племената Аранда (Централна Австралия) мислех, че хората са направили две гущери. Според митовете Аранда, след като земята е била покрита от морето. Когато водата отиде на север, на земята са били безформени и безпомощен създаване: ушите си и със затворени очи, пръстите на ръцете и краката са свързани заедно, гърчеха ръце вкоренени в гърдите и краката в близост до тялото. Гущерите използването на каменни ножове са им дали човешка форма: нарязани през очите, обица на ухото, пръстите разделени.

Характерна черта на религията на австралийците е тотемизма, което означава, че вярата в отношенията на членовете на всеки вид с определен тип животни, гребла, растения. Австралийски племенни групи са били наричани "Хората кенгуру", "Хора от водна лилия" и така нататък. Тотемът се счита за родоначалник, основател на групата, той се свързва с редица забрани: тотем беше забранено да убиват, да се хранят или да го причинят вреда.

Видът където тотема е ларва, поклонение ритуал се извършва, както следва: всички възрастни мъже, без знанието на жените и децата са напуснали лагера и се изпраща към отдалечен пещера. Това беше огромна част от кварцит и около него - малки кръгли камъни. Голяма част изобразява насекоми и дребни камъни около него - ларви. Всички поклонници пееха песен умолителен насекомото да снасят яйца. След това, най-старият в групата взе един от най-малките камъни и триене в стомаха им всеки ритуал участник каза: "Вие ядете много и пиша". Имаше около десет от всички пещери с камъни. Мъжете ги прескочени от своя страна и всеки прави една и съща церемония. По време на церемонията, нито един от мъжете, не е имал право на това - или там. Нито един от участниците взеха със себе си оръжия и дрехи.

Тотемизма е един от най-ранните форми на религията. В чест на тотема изпълняват религиозни танци, по време на които участниците носеха маска тотем и го имитират в действие. Целта на тези танци - засилване на връзката с тотема. Старият биволско умиращия увито в биволско скрий, лицето се рушат в знак на тотема, и каза: "Отиваш с бизона! Отиваш на вашите предци! Бъди силен! "

Заедно с тотемизма, важно място в живота на човека проведе магия. За целите на въздействието, магията е, злонамерен, медицински и търговски. Така че, преди лов за мечка или елен изпълняват магически действия за репетиции, през който ловци, заснети пълнени или по друг начин на образа на звяра. И ако те успешно изстреля този образ, той смята, че в този лов ще има положителен резултат. По време на тези репетиции действия, извършени ритуални танци и крещяха специално заклинание. Магията на мистериозна сила са били разпределени конкретни действия души. Но примитивни хора също вярвали, че носителите на тази тайнствена сила могат да бъдат конкретни обекти - фетиши. Следователно, налице е форма на примитивна религия като фетишизъм.

Фетиш може да бъде всеки обект, някак си удари въображението на човек: един необичаен вид на камък или цвят, за зъб животно или парче дърво. Без значение кой е този въпрос - това би могло да бъде редовен калдъръмена. Важно е, че наблюдавания ефект на някои сила зад него. Например, един човек вървеше, той се спъна в един камък падна и намери нещо ценно. Тази констатация, той е свързан с действието на чакъл и ще се съхранява и защитава тази скала. Една от разновидностите на фетишизъм е идолопоклонство. Идол - е субект, който форма на човека или животното. Тази позиция е надарен с тайнствената сила на влияние.

Като друг ранна форма на религиозните идеи и вярвания трябва да се нарича анимизъм - вярата в съществуването на духове, духовни сили на природата, животните, растенията и неодушевени предмети и атрибути, които да ги свръхестествената сила на ума. Ако тотемизма се фокусира върху вътрешните нужди на племенни групи на различията си от друга страна, на анимизма концепции имат по-широк и по-универсални, разбираем и достъпен за всички и се възприемат съвсем ясно. Това е естествено, тъй като първобитните хора се поклониха и одухотвори на небето и земята, слънцето и луната, вятъра и дъжда, гръмотевици и светкавици, планини и реки, хълмове и гори, скали и потоци. Всички те са в представителството на първобитните хора имат душа, ум, да усетя и да действат, за да предизвика полза или вреда. Следователно, всички тези явления на природата трябва да се работи грижливо - да донесе някои жертви, направени в чест на своите молитвени ритуали и религиозни церемонии.

Анимизъм изразява в това, че първобитният човек е в състояние да прави абстрактни понятия, включително концепцията за душата, която в съзнанието на онези дни хората имали представа за съществуването на реален, физически свят, а заедно с него на оня свят.

Примитивните вярвания - продукт на началния етап на човешката култура, е отражение на нововъзникващите общества, семейството и отношенията на производство, примитивното състояние на ума, който е чувствителен ум и знания на древните хора за себе си и света около тях. Основните обекти на поклонение са природни обекти в тези религии. Spirit същества са били до голяма степен безлични. Тотемизма, анимизма, фетишизъм, магия, влизайки като елементи в определена религия, никога и никъде поотделно не представлява цяла религия, но те характеризират вярванията и обичаите на древните хора. Това не означава, че те са съществували само в първобитното общество. В това общество, те просто се появи и е доминиращите форми на религиозна страна на праисторически човешката дейност. Но винаги има, в цялата история на човешката култура. Различни форми на проявления можем ясно да откриват във всички последващи религиозни системи, включително в съвременните религии.

M. S. Butinova; Как религия; издателство "Съветски България» София - 1977.

VF Zybeovets; Винаги е съществувала религията; Издателска къща "Държавно издателство на Политическа литература" София - 1959.