7 Формиране и развитие етап obschestval 7

Формиране и етап на развитие на обществото.

Култура и цивилизация.

"Култура" (от латинската култура. - отглеждането, образованието, развитието и т.н.), се отнася до отглеждането (строителство, озеленяване) Някои функции на обекта, който е умишлено направена човек.

"Цивилизация" (от латинската Civilis -. Цивилните, държава) хо-ча може да се използва като синоним на културата, но etimologiche-ски е по-тесен от съдържанието на понятието. Можем да кажем, че това е някакъв специален етап на развитие на човешките задънена обиколки, които трябва да бъдат свързани с общността и се състоят във формата на държавата. Именно това различие на цивилизацията и културата бяха поканени на XVIII век. във философията на Просвещението. Цивилизация е не всяко общество, а по-скоро този, който се основава на разумен стартиращи кристали, т.е. Някои принципи на въведени умишлено в неговите съвети, Lenie.

Има три основни линии в интерпретацията на развитието на културата в един или друг начин свързани с сравнението на понятията култура и Qi vilizatsii.

• културен подход. Има и други подходи.

Formational подход е предложено от основателите на марксизма - Marx и Engels, разработен от VI Ленин.

ключово понятие, използвано в formational Podhom де - социално-икономическо образувание.

Социално-икономическа система е набор от производствени отношения, степента на развитие на производителните сили, връзки с обществеността, политическа система, на определен етап от историческото развитие.

Цялата история се гледа като на естествен процес на смяна на социално-икономически формации. Всяка нова формация, появяващи се в предишния, и след това се отрича той се отрече, дори повече от новата формация. Всяка формация Jav-изглежда по-висш тип социална организация.

Класиците на марксизма обяснява механизма на прехода от един образуване към друг.

Социално-икономическата система има два основни компонента - база и надстройка. Основа - публична икономика, елементи от която са производителните сили и производствените отношения. Каросерия - държавата, поли-ческата, социални институции. За да се премине от една обща неправителствена-икономическа формация към друга олово промяна-му в икономическата основа.

Производителните сили постоянно се увеличават, перфектно съществуват и производствените отношения остават същите. Налице е конфликт, противоречието между новите производителни сили про ниво и остаряло производство връзка-niyami. Рано или късно, насилствени или мирни средства, промените в икономическата основа на - производство Най отношения постепенно или чрез радикална промяна и да ги замени с нови идват в съответствие с новото равнище на производителните сили.

Променената икономическа база води до промяна на надстройка на лизис (или тя се адаптира към нова база, или помете движещите сили на историята) - нов изплува, намиращ се на по-високо ниво на качеството на формиране социално-икономическо.

Като цяло, Маркс е бил разпределен пет социално-екологични ческия формации: • първобитнообщинния; • slaveholding; • феодални; • капиталистическата; • комунистически (социалистически). Също така, те посочи специална политическа и икономическа вида на обществото (в действителност - шести формация) - ". Азиатски начин на производство"

Образуването на примитивна обща се характеризира с:

• примитивни форми на организация на труда (рядко механизми пръв nenie, предимно - наръчник самостоятелна работа, по-рядко - колективно (ловни, селското стопанство);

• липса на частна собственост - общата собственост върху средствата и резултатите от работата;

• половете и личната свобода;

• липса откъснати от обществото принуден Pub лична сила;

• слаба обществена организация - липсата на държави, обединени в племена на основата на родство, съвместно вземане на решения.

"Азиатски начин на производство" е била разпределена в едно дърво-който общества от Изтока (Египет, Китай, Месопотамия), Raspaud-фалшиво в долините на големите реки. Азиатски начин на производст-ТА включени:

• поливното земеделие като гръбнак на икономиката;

• липсата на частна собственост от основните средства за производство (земя, напоителни съоръжения);

• Държавна собственост върху земя и про-дането съоръжения;

• масивна свободни колективни усилия под строг контрол от страна на държавата (бюрокрацията);

• наличие на силна, централизирана, деспотична власт. Коренно различна от тяхната робовладелски по-nificant икономическа формация:

• има частна собственост върху средствата за производство, включително и "живи", "говори" - роби;

• държавните и публичните власти.

Феодалната социално-икономическа основа, valas формиране на:

• голям собствеността върху земята и земеползването, специален клас на бизнесмени - феодалите;

• разположение на труда, но икономически зависими (рядко - в lytically) от феодалните земеделските производители;

• специфични индустриални отношения в свободните Ремеш-представени центрове - градовете.

В рамките на капиталистическата социално-икономическото система:

• важна роля в икономиката започна да играе на индустрията;

• усложнени средства за производство - механизация, профсъюзите nenie труда;

• промишлени средства за производство принадлежат към класа на буржоазията;

• по-голямата част от свободното наемния труд работят Започната-Чие, икономически зависими буржоазия.

Комунистическата (Социалистическа) образуване (обществото на бъдещето), според Маркс, Енгелс и Ленин, ще бъде различно:

• липса на частната собственост върху средствата за производство;

• държавната (обществена) собственост върху средствата за производство;

• труда на работници, селяни, интелектуалци, без експлоатация на частни собственици;

• само на равномерно разпределение на общия продукт, произвеждан между всички членове на обществото;

• висока степен на развитие на производителните сили и висока организация на труда.

Formational подход е широко разпространена в света на философия, особено в социалистическите и postsotsialistiche-американски страни. Той има както предимства, така и недостатъци. Предимства - вникване в историята като естествен обекти-тивни процес, дълбоко развитието на развитие икономическа Меча-MOV, реализъм, систематизиране на историческия процес. Недостатъци - пренебрегване на други фактори (културни, национални, спонтанно), прекалено схематичен, GTR-rvannost от спецификата на компанията, линейността, непълна под-доказателствата в подкрепа на практиката (пропуснете някои общества Рабо владение, капиталистическата система, нарушаването ако нелинейност, скача като и надолу, икономическия колапс на комунистическата (социалистически) образуването на).

Цивилизация подход е предложен Arnoldom Toynbi (1889-1975). В otechtestvennnoy философия - NL Danilevky. Цивилизационния подход интерпретира историческия процес и образуването и промяната на цивилизации.

Така, например, Л. Н Danilevskii цивилизация настъпили в световната история, представляват различни културни история-gical видове, които съчетават в себе си на един език, предварително заместване отделна идентичност. Състоянието на произход и се развива-среда на цивилизацията служи на политическата независимост на народите, да. Така, че не всички хора са в състояние на този етап от развитието им, за да действа като цивилизация. Цивилизация са затворени, местните образувания. "Зората на цивилизацията едно културно-историческо тип не предадат на хората от друг тип. Всеки вид той произвежда за себе си с повече или по-малко влияние на чужденец-SRI, той предхожда или съвременната цивилизация."

Цивилизация, от Тойнби - стабилна общност от хора, Ob-единство духовни традиции, по подобен начин на живот, гео-графичен, историческа рамка.

История - нелинеен процес. Това е процес на раждане на живота, смъртта не е свързан с всеки други цивилизации във времето-личен кътчета на Земята.

Според Тойнби цивилизации могат да бъдат основни и ето на местно ниво. Главна цивилизация остави ярка следа в Исто-RII човечеството косвено влияние (особено религиозен) на други цивилизации. Местните цивилизации обикновено са затворени в рамките на националната рамка.

Kosnovnym цивилизации (лекувани): • шумерски; • Вавилон; • минойската; • Гърция (гръцки); • Китай; • индуски; • ислямски; • християнски; • някаква друга цивилизация.

Местните (национални) цивилизации, които заслужават

внимание, Тойнби, имаше около 30 (американски, немски, руски и др. г.) в историята на човечеството.

Движещите сили на историята, според Тойнби са:

• предизвикателството на цивилизацията от външната страна (неблагоприятно географско положение графично изоставането други цивилизации в ennaya агресия);

• Отговор цивилизация като цяло на предизвикателството;

• дейности, талантливи хора, избрани от Бога (оловно-кал хора).

Развитие на цялата история се основава на "предизвикателство - отговор". Вътрешно, цивилизация се състои от:

Creative малцинство води инертния нето на по-голямата част да даде отговор на предизвикателството на цивилизацията.

Creative малцинство не винаги може да се определи живота на мнозинството. Най-склонни да "гасят" на shinstva енергийни-Men, усвояване на него. В този случай, развитието спира, стагнация започва.

Цивилизация в краен съществуване. Подобно на Лю dyam те се раждат, растат, живеят и умират.

Всяка цивилизация в живота му преминава през четири етапа: • раждането; • растеж; • разбивка; • разпадане, като кулминацията в смъртта и на пълен работен veniem изчезне цивилизация.

Културологичния подход е предложен от немски точени Soph Oswald-Шпенглер (1880-1936).

Централният концепцията на този подход - култура.

Културата - набор от религиозни традиции, материални и духовен живот. Култура - автономно, самостоятелни, затворен свързани, самостоятелна действителност. Културата се ражда, живее и умира.

Понятието "култура" Шпенглер близо до понятието "цивилизация" Тойнби, но "цивилизация" Шпенглер има други ценности-ТА от Тойнби. Цивилизация, като част от културния подход - най-високото ниво на културно развитие, културно развитие на крайния срок преди смъртта й.

Шпенглер установява традиция внимание цивилизация като по стъпка завършва развитието на културата, който заедно с науката за времето vitiem и технологията е унищожаването на духовната култура (литература изкуство). В резултат на това в света на науката и технологиите, израз-zhayuschy същност на цивилизацията, като нещо, което за разлика от Безден-класически, църковна култура. "Спад на Запада" (на името на главния про-изтребване Шпенглер) означава залез класическата култура, базирани Noi на древни традиции, както и появата на цивилизацията. "Цивилизация-- предим- неизбежната съдба на културното цивилизация са най-големите и най-изкуствена държава, която е в състояние на по-висш тип хора, които - крайни; .. Те следват развитието, както става все-врата към живота като смърт, за развитието на двете те ужас. -. до края, без право на обжалване, но те също се дължат на вътрешна потребност винаги е реалност "3.

По този начин, културата е присъщо на характера на творческия лидерът на човечност, която разчита главно на духовни идеали и ценни-STI. Цивилизация - творчески етап затихване, когато човешката дейност все повече е прагматичен материалист характер. Това показва, че една от проявите на цивилизация (като етап за гасене на културата) стърчи тоталитаризъм като реализация тенденция за контрол на подредбата, не се основава на духовното (Аристо-демократична, съгласно Бердяев) стойност, и стойности Прийс-проводящ зрители тегло.

Само осем култури са били разпределени Шпенглер: • индийски • китайски ресторанти; • Вавилон; • египетски; • Античен; • арабски език • руски език; • Западна Европа.

Културен подход е особено популярен в EB-въжето през първата половина на ХХ век.

В допълнение към formational, цивилизация, kulturologiche-небе, има и други философски подходи, помислете-ING историята като обективна и логическа процес. Сред тях са Хегеловата подход и позитивист подход.

Хегел се като изходен критерий за разбиране на човека-са се насочва, свобода, разглежда историята като целенасочено-ТА и естествения процес на човешката еманципация и да го разпределя на три стъпки:

• Източна (. Китай, Египет и т.н.) - е наясно за себе си и безплатно, само един човек - управител, всички останали - робите му;

• антични (Гърция, Рим, Средновековието) - е наясно за себе си и е безплатна само една група, слой от хора - на "върха", а всички други го пускат и зависят от него;

• Немски - наясно с тях и безплатно за всички.

Обект на изследване в историята на философията на Хегел сто-novilas първи "духовната област" и напредъка на културата счита, се счита за растеж на духовни ценности и идеали. "Духът, или дух, се смята, че в този случай, то се появява в специални самостоятелно паркиране-ционни дейности, които са специфични за създаване и свободата. В ре-ITO на тази дейност са най-високи стойности, майсторство от които е смисъла на човешкото съществуване. Материалът е обект на една и съща началото духовно. тя е по-малко активни или напълно лишена от AK-ефективност, подчинявайки се на активността на духа "2. задачата на философа в това отношение е свързана с търсенето на духа на законите (парфюм план сфера), които могат да обяснят всички явления на културата и т.н. Елат прогнози за нейното развитие.

Позитивист подход в леко променена форма на полу-чил сега широко разпространена. Позитивизмът - по посока на философия, която възниква през 30-те години - 40-те години на XIX век. и е в полза на тази философия е освободен от научните функции и разчита само на надеждни научни знания. Според позитивист философия е да разследва само фактите (но не и тяхната вътрешна природа), да овладеят-boditsya от всякакви роли оценка в разследванията последващи dovaniyah точно научно арсенал от инструменти (като всеки Дру-Гая наука), въз основа на научния метод.

Позитивисти (Ogyust Конт) определя следните етап на развитие на заинтересованите страни общество: • традиционния; • прединдустриалната; • промишлени.

Въз основа на тази класификация е широко разпространение-roubleshooting сред съвременните западни философи гледна точка-те, че в човечеството в своята историческо развитие про плавателни фаза: